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X08n0235_p0052a03║   
X08n0235_p0052a04║   
X08n0235_p0052a05║   
X08n0235_p0052a06║   大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第五
X08n0235_p0052a07║   　　　　上京開龍寺圓通悟理大師
X08n0235_p0052a08║   　　　　賜紫沙門　　鮮演述
X08n0235_p0052a09║   　鈔玄飈纔舉則 無著牽羊者。論語云 微子玄之 箕
X08n0235_p0052a10║   　子為之 奴比干諫而死。(註云 微箕二 國名子爵也。微子紂之 庶兄 。箕子比干
X08n0235_p0052a11║   　紂王諸父。微子見紂無道早去之 。箕子佯 狂為奴。比干以 諫見煞)武王遂統雜兵 。
X08n0235_p0052a12║   　八 百諸候不期而會。一 陳交鋒。紂軍大敗。紂王既
X08n0235_p0052a13║   　敗。左手執猫。右手牽羊。降伏之 相也。　▲言翊羽暫
X08n0235_p0052a14║   　騰則 陳那亂 轍其。亂 轍之 言。出於春秋。魯莊公 十
X08n0235_p0052a15║   　年齊師伐 魯。魯莊公 將戰。魯人曹[(虺-兀+(小/(几@示)))-虫+(利 -禾)](音貴)請從。(才用切)
X08n0235_p0052a16║   　公 與之 乘。(繩證反共在兵 車也)戰於長勺 。(上酌反地名也)公 將鼓之 。
X08n0235_p0052a17║   　[(虺-兀+(小/(几@示)))-虫+(利 -禾)]曰未可。齊人三鼓。[(虺-兀+(小/(几@示)))-虫+(利 -禾)]曰可矣。齊師敗績。公 將馳
X08n0235_p0052a18║   　之 。[(虺-兀+(小/(几@示)))-虫+(利 -禾)]曰未可。下視其轍登軾而望之 曰可矣。遂逐
X08n0235_p0052a19║   　齊師既克 。公 問其故。對曰。夫戰用氣也。一 鼓作氣。
X08n0235_p0052a20║   　再 而衰。三而竭。彼竭我盈故克 之 。夫大國難則 也。
X08n0235_p0052a21║   　懼有伏焉。吾視其轍亂 。望其旗靡。故逐之 知非詐
X08n0235_p0052a22║   　也。釋曰。配合消文可以 意得。
X08n0235_p0052a23║   　鈔護法難陀未有得聖之 文者。難陀可爾。護法菩
X08n0235_p0052a24║   　薩。若准唯識論樞要云 。菩薩臨終之 日。天樂霄迎
X08n0235_p0052b01║   　悲聲動 域。空中響報波羅門曰。此是賢劫 千佛之
X08n0235_p0052b02║   　一 佛也。
X08n0235_p0052b03║   　鈔初 時約依他說有者。四諦之 中。滅諦是圓成故。
X08n0235_p0052b04║   　七十五 法中。三無為亦圓成故。但 從多分。故作是
X08n0235_p0052b05║   　說。　▲言初 即相無性者。體相無故。　▲言次無自然
X08n0235_p0052b06║   　性者。託因緣有故。自然性無故。　▲言後由遠離前
X08n0235_p0052b07║   　(遍計對依他名前 )所執我法。(二 空生圓成門也性也)。
X08n0235_p0052b08║   　鈔此中等者。指當段疏義。當鈔中四門之 內第二 。
X08n0235_p0052b09║   　約心境空有。論了 不了 也。遍計唯境。依圓通心。前
X08n0235_p0052b10║   　第三時等者。指前 段正顯所立疏也。即是鈔中四
X08n0235_p0052b11║   　門之 內第一 門也。而言含者。初 時不云 約三性故
X08n0235_p0052b12║   　有。次時不云 約三無性故空。唯第三時方言三性
X08n0235_p0052b13║   　三無性。故云 含也。　▲餘二 門者。即一 乘三乘成佛
X08n0235_p0052b14║   　不成佛也。
X08n0235_p0052b15║   　鈔二 智光 論師至無相大乘為真了 義者。問准此
X08n0235_p0052b16║   　所明。空教性教合為一 種。何 故圭峯性宗空宗。分
X08n0235_p0052b17║   　成十異。故彼師云 。第一 第二 空有相對。第三第一
X08n0235_p0052b18║   　性相相對。皆迢然易見。唯第二 第三破相與顯相
X08n0235_p0052b19║   　對。講者禪者同迷。皆謂同是一 宗一 教。皆以 破相。
X08n0235_p0052b20║   　便 為真性。故令廣辨空宗性宗有其十異。一 法義
X08n0235_p0052b21║   　真俗 異(空宗則 未顯靈知之 性。但 以 一 切差別 之 相為法。法是俗 諦。照此諸法。無為無相。不增不
X08n0235_p0052b22║   　減等為義。義是真諦。故智度論。以 俗 諦為法無礙辯。以 真諦為義無礙辯。性宗則 以 一 真之 性為法。空有
X08n0235_p0052b23║   　等種種差別 為義。故華嚴十地云 法者知自性。義者知性滅法者知真諦。義者知俗 諦等。十番皆以 法為
X08n0235_p0052b24║   　真諦。以 義為俗 諦)二 心性二 名異。(空宗一 向目諸法本源為性。性宗多目諸法本
X08n0235_p0052c01║   　源為心。目為性者。經論多同不必敘述。目為心者。勝鬘云 。自性清淨心。起信 云 。一 切諸法從本已來離言
X08n0235_p0052c02║   　說名字心緣等相。乃至唯是一 心)三性字二 體異。(空宗以 諸法無性為性。性宗以
X08n0235_p0052c03║   　靈明常住 不空之 體為性。故性字雖同。而體異也)四真智真知異。(空宗以 分別 為
X08n0235_p0052c04║   　知。無分別 為智。智深知淺。性宗以 能證聖理之 妙慧為智。以 該於理智通於凡聖之 靈性為知。知通智局)
X08n0235_p0052c05║   　五 有我無我異。(空宗。以 有我為妄。無我為真。性宗。以 無我為妄。有我為真。故涅槃云 。
X08n0235_p0052c06║   　無我者名為生死。有我者名為如來)六 遮詮表詮異。(遮謂遣其所非。表謂顯其所是。
X08n0235_p0052c07║   　又遮者揀却諸餘。表者直示當體。如諸經所說。其妙理性。每云 不生不滅不垢不淨等。皆是遮詮。若云 知
X08n0235_p0052c08║   　見覺照靈鑒等。皆是表詮。若無智見等體。顯何 法為性說付法不生滅等。如說水云 不乾是遮云 濕是表。
X08n0235_p0052c09║   　諸教每云 絕百非者皆是遮詞。直顯一 真方為表語。空宗之 言但 是遮詮。性宗之 言有遮有表。但 遮者未
X08n0235_p0052c10║   　了 。兼 表者乃的等)七認名認體異。(謂一 一 法皆有名體。設有人問每聞諸經云 。迷
X08n0235_p0052c11║   　之 即垢。悟之 即淨。縱之 即。修 之 即聖。能生世 出世 間一 切諸法此是何 物舉義用問也。答云 。是心舉名答
X08n0235_p0052c12║   　也。愚者認名便 謂已識。智者應更問何 者是心徹其體也。答之 即心指其體也。以 此而推。心之 名體。各為
X08n0235_p0052c13║   　一 字。餘皆義用。知之 一 字。貫於貪嗔慈忍善惡苦樂萬用萬義之 處。今時學禪人。多疑云 。達磨但 說心。荷
X08n0235_p0052c14║   　澤何 以 說知。答直須悟得。心是名不是體。知是體不是名。即真妄垢淨善惡。無義不通也。空宗等恐淺根
X08n0235_p0052c15║   　隨言生執。故但 標名。而遮其非。廣以 義用而引其意。性宗令上根亡言認體故。以 知之 一 言。直示其體。)
X08n0235_p0052c16║   　八 二 諦三諦異。(空宗所說。世 出世 間。一 切諸法。不出二 諦。學者皆知。不必引釋。性宗
X08n0235_p0052c17║   　則 攝一 切性。相及自體。總三諦以 緣起色等諸法為俗 諦。緣無自性諸法即空。為真諦。（與前 宗同）一 真心
X08n0235_p0052c18║   　體。非空非色。能空能色。為中道第一 義諦。（與前 宗別 ）)九三性空有異。(謂遍計所執性。
X08n0235_p0052c19║   　依他起性。圓成實性。空宗云 。諸經每說有者。即約遍計依他。每說空者即是圓成實性。三法皆無性也。性
X08n0235_p0052c20║   　宗即三法皆具 空有之 義。謂徧計情有理無。依他相有性無。圓成情無理有相無性有)十佛
X08n0235_p0052c21║   　德空有異。(空宗說佛以 空為德。無有少法。是名菩提。色見聲求。皆行邪道。性宗則 一 切諸
X08n0235_p0052c22║   　佛自體。皆有常樂我淨。十身十智。真實功 德。相好通光 一 一 無盡。性自本有。不待根緣)此上
X08n0235_p0052c23║   　所明。十異歷然。二 門煥矣。豈得二 宗合為一 教。今
X08n0235_p0052c24║   　謂通云 。會不會故。既師宗各異。何 須會釋。或總對
X08n0235_p0053a01║   　相教小教。合為一 宗。分別 分破相顯性。開成二 教。
X08n0235_p0053a02║   　故不相違。如通論大小。二 乘作聲聞乘。權實共為
X08n0235_p0053a03║   　菩薩。大小各開。如名可知。以 彼例 此。居然易見。
X08n0235_p0053a04║   　鈔寧起有見如須彌山。不起空見如芥子許者。良
X08n0235_p0053a05║   　以 空有二 見。雖皆是病。存毀因果。輕重逈異。故此
X08n0235_p0053a06║   　云 爾。　▲言空有相即者。問既許空有兩法更互 相
X08n0235_p0053a07║   　即。能即所即皆通有體無體。豈不違能即無體所
X08n0235_p0053a08║   　即有體耶。答此云 空者。非無體法。但 是真空故。或
X08n0235_p0053a09║   　據二 有體相即。能即有體癈。所即空存故。　▲言空
X08n0235_p0053a10║   　有二 體既同何 要偏 留依他但 空偏 計者。謂繩蛇
X08n0235_p0053a11║   　同一 麻體。何 故偏 遣其蛇。仍存繩耶。以 喻顯法。學
X08n0235_p0053a12║   　者可知。
X08n0235_p0053a13║   　鈔隨緣益物何 須和會者。如對冷病。讚附子而呵
X08n0235_p0053a14║   　甘草。若遇熱病。讚甘草。而呵附子。何 須和會。　▲言
X08n0235_p0053a15║   　若約後門則 法性宗為了 等者。智光 意。合無相法
X08n0235_p0053a16║   　性二 宗。同為一 宗故。　▲言今觀賢首之 意等者。上
X08n0235_p0053a17║   　依文述古二 宗理齊。下約意增新兩教義殊。　▲言
X08n0235_p0053a18║   　攝生寬為了 不及約物唯大為了 等者。此意根性
X08n0235_p0053a19║   　雖多。不及益物殊勝言故。雖廣不及。理趣增明。　▲
X08n0235_p0053a20║   　言雜以 無稽首者。故尚書云 。無稽之 言勿 聽。弗詢
X08n0235_p0053a21║   　之 謀勿 庸。註云 。無考無信 驗不詢專獨終必無成
X08n0235_p0053a22║   　故誡勿 聽用矣。　▲言則 四不了 皆屬前 宗等者。四
X08n0235_p0053a23║   　不了 義。一 攝生寬。(化雜類故)二 言教具 。(無稽言教)三益物劣 。
X08n0235_p0053a24║   　(通三乘故)四顯理微。(真未全 故)四種了 義。一 攝生狹。(唯菩薩故)二
X08n0235_p0053b01║   　言教闕。(但 一 來故)三益物勝。(減成佛故)四顯理增。(盡緣相故)言若
X08n0235_p0053b02║   　經意則 二 眾俱 得至合之 [雨/隻]美者。謂此上二 教。據
X08n0235_p0053b03║   　佛本意。雖不相違。然後學所傳多執文迷旨。或執
X08n0235_p0053b04║   　一 見彼此相非。或二 皆泛信 渾純不曉。故龍樹提
X08n0235_p0053b05║   　婆等菩薩。依破相教。廣說空義。破其執有。令洞然
X08n0235_p0053b06║   　解於真空。真空者。是不違有之 空也。無著天親等
X08n0235_p0053b07║   　菩薩。依唯識教。廣說名相。分折性相。不洞染淨。各
X08n0235_p0053b08║   　別 破其執空。令歷然解於妙有。妙有者。是不違空
X08n0235_p0053b09║   　之 有也。雖各述一 義。而舉體圓具 。故無違也。問若
X08n0235_p0053b10║   　爾。何 故已後。有清辨護法等諸論師。互 相破也。答
X08n0235_p0053b11║   　此乃是相成。不是相破。何 者。以 未學人根器漸鈍
X08n0235_p0053b12║   　互 執空有。故清辨等破定有之 相令盡。徹至畢竟
X08n0235_p0053b13║   　真空。方乃成彼緣起妙有。護法等。破斷滅偏 空。意
X08n0235_p0053b14║   　存妙有。妙存故。方乃是彼無性真空文。即相破意
X08n0235_p0053b15║   　乃相成。由妙有真空有二 義故。一 者極相違義。謂
X08n0235_p0053b16║   　互 相害全 奪永盡。二 極相順義。謂冥 合一 相。舉體
X08n0235_p0053b17║   　全 攝。若不相奪全 盡。無以 舉體全 収故。極相違方
X08n0235_p0053b18║   　極順也。龍樹無著等。就極順門。故相成。清辨護法
X08n0235_p0053b19║   　等。據極違門。故相破。違順自在。成破無礙。於諸法
X08n0235_p0053b20║   　無不和會爾。哀哉此方兩宗後學經論之 者。相非
X08n0235_p0053b21║   　相斥不異仇讐。何 時得證無生法忍。努 力 通鑒勿
X08n0235_p0053b22║   　偏 局也。問西域先賢。相破既是相成。豈可此方相
X08n0235_p0053b23║   　非便 成相疾。答如人飲水冷暖自知。各各觀心。各
X08n0235_p0053b24║   　各察念。留藥防病。不為徤人。立法防姧。豈為質士。
X08n0235_p0053c01║   　百喻洗足之 誨。講者銘心。涅槃摸象之 談。學流書
X08n0235_p0053c02║   　紳而已矣。
X08n0235_p0053c03║   　鈔小乘中說獨佛一 人有大覺等者。問如阿含中。
X08n0235_p0053c04║   　亦與彌勒 授記。若為通會。答部執不同故。或雖授
X08n0235_p0053c05║   　記。不明顯故。或多分說。獨佛一 人有大覺性。如小
X08n0235_p0053c06║   　乘不說法空之 例 也。
X08n0235_p0053c07║   　鈔五 段引經者。尋科自知。　▲言三論附出者。第四
X08n0235_p0053c08║   　二 論附第五 。復一 論附即地持也。　▲言第四云 雖
X08n0235_p0053c09║   　未已入 正性離生者。入 謂證入 。離謂遠離。能離是
X08n0235_p0053c10║   　解脫無間證理斷惑之 真智也。正性即所入 真理
X08n0235_p0053c11║   　也。生即所斷之 見惑也。　▲言已者至見道已言未
X08n0235_p0053c12║   　者。見道斷前 也。　▲言若入 見道則 名正定聚者。非
X08n0235_p0053c13║   　是龍樹所論三聚。此意但 約小乘望於大乘。分可
X08n0235_p0053c14║   　迴心不可迴心。而論定與不定。龍樹唯論大乘三
X08n0235_p0053c15║   　聚。而有三解脫。縱彼無學。尚是邪定聚。豈入 見道。
X08n0235_p0053c16║   　名正定聚耶。細思可知。　▲言如入 聲聞見道終無
X08n0235_p0053c17║   　迴心作菩薩者。問涅槃經初 果迴心八 萬劫 等。此
X08n0235_p0053c18║   　云 何 通。答根教異故。無有相違。般若應權。涅槃約
X08n0235_p0053c19║   　實故。
X08n0235_p0053c20║   疏無性瑜伽 亦同此說者。無種性義。瑜伽 亦同說故。
X08n0235_p0053c21║   瑜伽 合為一 。論前 但 云 三。鈔六 處殊勝者。言總意別
X08n0235_p0053c22║   故。內外六 處中。唯內六 處中唯第六 處。第六 處中。有
X08n0235_p0053c23║   八 識。八 識中。有第八 識內四智佛種。有為無漏。故名
X08n0235_p0053c24║   殊勝。
X08n0235_p0054a01║   　鈔不乖 所以 大故不無之 者。賢首云 。雖權實有異。
X08n0235_p0054a02║   　同是菩薩所乘。是故經云 。唯此一 事 實。餘二 即非
X08n0235_p0054a03║   　真。又云 息處故說二 菩。　▲言趣舉二 三者。趣者意
X08n0235_p0054a04║   　也。或是向義也。
X08n0235_p0054a05║   　鈔非自(不從因生)非他(不從緣生)非共(不從二 生)非離。(不自然生)此是
X08n0235_p0054a06║   　四不生義。以 顯聖空。如彼鏡緣。非自鏡生。(無質不現故)
X08n0235_p0054a07║   　非他質生。(無境現故)非二 合生。(無二 影現故)非離二 生。(自然無影
X08n0235_p0054a08║   　故)言智度論說法性法界法住 法位 皆真如異名
X08n0235_p0054a09║   　者。故下鈔云 。謂法性不虗妄性不變異性平等性
X08n0235_p0054a10║   　離生性法定法住 實際虗空界不思議界。(已上大般若文)
X08n0235_p0054a11║   　真如實有空不空性勝義。(已上佛地論攝論也)無相無為正
X08n0235_p0054a12║   　性。(已上思益經中)法位 真性無我性真實性心性一 心。(大品
X08n0235_p0054a13║   　華嚴)唯識性無性法印。(第一 迴向云 以 法界印印諸善根)寂滅。(智論)三
X08n0235_p0054a14║   　性中名圓成實性。三身中名法身。三淨土中名法
X08n0235_p0054a15║   　性土。三佛性中名自性住 性。五 法中名如如。五 藏
X08n0235_p0054a16║   　中名皆是。謂法界藏法身藏出世 間上上藏自性
X08n0235_p0054a17║   　清淨藏如來藏。四勝二 中名勝義勝義亦通證得
X08n0235_p0054a18║   　及道理滅諦。(瑜伽 十四大十)六 現觀中名真諦。七諦通達
X08n0235_p0054a19║   　中名法性。(顯揚)二 種佛性中名理佛性。十四諦中名
X08n0235_p0054a20║   　勝義諦。三般若中名實相般若。三三寶中名一 體
X08n0235_p0054a21║   　三寶。三解脫中名空解脫。(出智論七十四)二 果中名智果。
X08n0235_p0054a22║   　涅槃中名性淨方便 。二 諦中名真諦勝義諦。三諦
X08n0235_p0054a23║   　中名空諦。(仁王經中)四諦中名滅諦。或名實諦。(顯揚論名一 諦)
X08n0235_p0054a24║   　或名中道。或名解脫。涅槃中以 一 百門。顯解脫異
X08n0235_p0054b01║   　名。或名不二 法門。或名無二 性。或名實性。或名實
X08n0235_p0054b02║   　相。或名無量義。亦名第一 義諦。亦名第一 義空。釋
X08n0235_p0054b03║   　曰。上並 真如異名也。
X08n0235_p0054b04║   　言因乖 常理成三界無常者。今有已有還無故不
X08n0235_p0054b05║   　可為有。泥洹以 不生滅為實諦。三界以 生滅為真
X08n0235_p0054b06║   　諦。二 理不偏 名中道義。彼問云 。常無常二 理相反。
X08n0235_p0054b07║   　云 何 而為中道不偏 之 理耶。答二 理雖殊。理自相
X08n0235_p0054b08║   　資。何 者因乖 常故有三界無常。因解無常之 實性
X08n0235_p0054b09║   　故成常智。所以 經引二 鳥義自在此。二 理不偏 照。
X08n0235_p0054b10║   　與猶懸鏡高堂。萬像 斯鑒矣。清涼釋曰。懸鏡高堂
X08n0235_p0054b11║   　即無心虗照。萬像 斯鑒則 不簡奸媸故。以 絕常無
X08n0235_p0054b12║   　常之 淨心。照常無常之 圓理。即斯義也。上言因乖
X08n0235_p0054b13║   　常理成三界無常者。因根本無明。述乖 真諦常之
X08n0235_p0054b14║   　理。真妄和合。成三細六 麤三界無常之 法。問根本
X08n0235_p0054b15║   　無明假因緣不。若無因緣。便 非釋子。同自然外道
X08n0235_p0054b16║   　者。若有緣何 者是耶。答一 云 本覺為因緣生故。若
X08n0235_p0054b17║   　爾本覺。自性生即隨緣生耶。若自性生。佛果位 中。
X08n0235_p0054b18║   　無明還生。有本覺故。本覺應是性染幻故。若隨緣
X08n0235_p0054b19║   　生。更隨何 緣。生無明耶。設更有法與彼為緣。無明
X08n0235_p0054b20║   　應非名根本故。今謂通云 。但 用前 念根本無明熏
X08n0235_p0054b21║   　動 本覺。迷真也。不知也。生起後念。根本無明妄念
X08n0235_p0054b22║   　生也。不覺念起也。無明之 外。更無有法。故號根本。
X08n0235_p0054b23║   　設有難云 。最初 根本無明何 法為緣者。此難違教。
X08n0235_p0054b24║   　諸教同說。無明無始。何 得難言最初 根本無明耶。
X08n0235_p0054c01║   　如彼相宗有種子。但 用前 念為因緣故。生起後念。
X08n0235_p0054c02║   　推之 無始。故無諸難。又解根本無明。具 二 種義。一
X08n0235_p0054c03║   　有體有力 義。二 無體無力 義。恒具 二 義。非前 非後。
X08n0235_p0054c04║   　望有體有力 義。恒作能熏。熏本覺故。迷真也。不如
X08n0235_p0054c05║   　也。望無體無力 義。常為所生。依本覺故。妄念生也。
X08n0235_p0054c06║   　不覺念起也。如一 望多望有體有力 義。常能生望
X08n0235_p0054c07║   　多無體無力 義。常是多生緣起之 法。理定如是。亦
X08n0235_p0054c08║   　如相宗。心境相望因義邊。而作能變。變彼境故。為
X08n0235_p0054c09║   　果義邊。而作所牽。彼境牽故。應云 。心所變境。同念
X08n0235_p0054c10║   　之 中。還能牽心。心如無明。境如彼覺。比類可知。又
X08n0235_p0054c11║   　解無明之 因而作能熏。熏本覺故。迷真也。不如也。
X08n0235_p0054c12║   　無明之 體。而作所生。依本覺故。望念生也。不覺念
X08n0235_p0054c13║   　起也。如彼相宗。種子是第八 識功 用。而作能生第
X08n0235_p0054c14║   　八 識現行。自證分是本體。還為所生。亦如為教本。
X08n0235_p0054c15║   　用為能起。體為所起故。又解龍樹說一 念本法有
X08n0235_p0054c16║   　為自在。迷真也。不如也。作彼五 種有為。妄念生也。
X08n0235_p0054c17║   　不覺念起也。如彼龍王尾未出標嵐也。又解四相
X08n0235_p0054c18║   　為緣。熏動 本覺。迷真也。不如也。生起無明。妄念生
X08n0235_p0054c19║   　也。不覺念起也。良以 無明四相。無始法爾。俱 時成
X08n0235_p0054c20║   　就互 為緣故。龍樹論說上下下上二 種因緣。即其
X08n0235_p0054c21║   　義也。若爾既互 為緣。何 分本末。答麤細別 故。又如
X08n0235_p0054c22║   　炷生焰焰其炷。雖互 為緣。亦乃同時不妨。炷為其
X08n0235_p0054c23║   　本。焰為其末故。此義幽隱。人多迷昧。輙依鄙見。粗
X08n0235_p0054c24║   　伸 區別 。更願群英各垂清鑒。　▲言所謂解脫相等
X08n0235_p0055a01║   　者。如次即是我樂淨常四德也。　▲言離諸苦縛者。
X08n0235_p0055a02║   　苦即苦諦。縛即集諦。　▲言又云 常寂滅相即性淨
X08n0235_p0055a03║   　涅槃者。重釋前 經。作涅槃解。　▲言解脫相者。有餘
X08n0235_p0055a04║   　涅槃也。解脫煩惱故。　▲言離相者。無住 處涅槃也。
X08n0235_p0055a05║   　遠離二 迷也。　▲言滅相者。無餘依涅槃也。身智皆
X08n0235_p0055a06║   　滅故。鈔指一 種影取前 三。學者應思。
X08n0235_p0055a07║   　鈔畢竟有二 種者。因種之 別 名也言究竟畢竟者。
X08n0235_p0055a08║   　正因也。言世 間畢竟者。有漏種子也。言出世 間畢
X08n0235_p0055a09║   　竟者。無漏種子也。又解准彼涅槃疏釋云 。望小大
X08n0235_p0055a10║   　極故名畢竟。因果不同故分二 種。能因嚴果故曰
X08n0235_p0055a11║   　莊嚴。果德窮滿稱曰究竟。世 及出世 約位 分異。十
X08n0235_p0055a12║   　地已還。通名世 間。皆是變易世 間攝故。佛名出世 。
X08n0235_p0055a13║   　是也。　▲言六 波羅蜜者。此云 彼岸到 也。准唯識云 。
X08n0235_p0055a14║   　要七最勝之 所攝受。方可建立波羅蜜多。一 安住
X08n0235_p0055a15║   　最勝。謂要安住 菩薩種性。(性宗新修 相宗本具 )二 依止最勝。
X08n0235_p0055a16║   　謂要依止大菩提心。(三心五 願前 三曾發故)三意樂最勝。要
X08n0235_p0055a17║   　慈愍一 切有情。(現與利 樂心故)四事 業最勝。謂要具 行一
X08n0235_p0055a18║   　切事 業。(隨修 餘行以 莊嚴故)五 巧便 最勝。謂要無相智之 所
X08n0235_p0055a19║   　攝受。(造三輪空離二 我相)六 迴向最勝。謂要迴向無上菩提。
X08n0235_p0055a20║   　(三處迴向略故言一 )七清淨最勝謂要不為二 障間雜。即三
X08n0235_p0055a21║   　時無悔。加 行根本。後起無悔。若七隨闕非到 彼岸。
X08n0235_p0055a22║   　實具 無邊。略云 六 度。今顯圓數。而彰其十。一 施度。
X08n0235_p0055a23║   　輟己惠人故。即以 無貪及所起三業而為其性。具
X08n0235_p0055a24║   　有財法無畏施故。二 戒度。防非止惡故。即受學菩
X08n0235_p0055b01║   　薩戒持三業為性。律儀 攝善饒益生故。三忍度。堪
X08n0235_p0055b02║   　受諸法。[雨/隻]忍事 理故。即以 無頂精進審慧及所起
X08n0235_p0055b03║   　三業為性。耐被怨害安受苦楚諦察諸法故。四進
X08n0235_p0055b04║   　度。鍊心於法。名之 為精。進心務 達。目之 為進。以 動
X08n0235_p0055b05║   　及所起三業為性。被甲攝善利 樂三故。五 禪度。梵
X08n0235_p0055b06║   　云 禪那。此云 靜慮。即以 等持為性。謂安住 引發辦
X08n0235_p0055b07║   　事 三故。(安住 法樂引起諸道辦利 生事 為次第故)六 般若度。般若梵言。
X08n0235_p0055b08║   　此翻為慧。推求諦理。名之 慧也。此及後四。皆擇法
X08n0235_p0055b09║   　為體。生空法空及俱 空故。七方便 度。方謂方法。便
X08n0235_p0055b10║   　謂便 宜。此具 迴向拔濟二 方便 故。八 願度。即希求
X08n0235_p0055b11║   　要誓。為願求菩提。利 樂自他二 種願故。九力 度。能
X08n0235_p0055b12║   　摧怨敵不可屈伏。隨思隨修 任運成就。名之 為力 。
X08n0235_p0055b13║   　謂思擇修 習力 故。十智度。如實覺了 決斷名智。謂
X08n0235_p0055b14║   　受用法樂成熟有情成二 種智故。此合後四故但
X08n0235_p0055b15║   　云 。　▲言理運彌載者。問真理湛然焉能運載。答豈
X08n0235_p0055b16║   　不見商人載寶龍舟必仗於滄溟。賈容運珍象駕
X08n0235_p0055b17║   　須憑於陸地者乎。　▲言海有八 德者。三十二 經云 。
X08n0235_p0055b18║   　一 者漸漸轉深。二 者深難得底。三者同一 醎味。四
X08n0235_p0055b19║   　者潮不過限。五 者有種種寶藏。六 者大身眾生在
X08n0235_p0055b20║   　中居住 。七者不宿死屍。八 者一 切大雨注之 不增
X08n0235_p0055b21║   　不減。　▲言甘露以 喻涅槃者。夫甘露陰陽精氣天
X08n0235_p0055b22║   　地靈液。其色潤白。其味甘滑。食之 即資色身。而延
X08n0235_p0055b23║   　壽命。其涅槃者。九流交歸。眾聖冥 會。纖瑕必去。片
X08n0235_p0055b24║   　善無遺。證之 則 圓法身。而堅慧命。所以 云 爾。
X08n0235_p0055c01║   　鈔有淨佛土出於三界者。此論說羅漢已生淨土。
X08n0235_p0055c02║   　何 故仁王經云 。三賢十聖住 果報。唯佛一 人居淨
X08n0235_p0055c03║   　土。答經據有漏皆除純淨之 土。論約煩惱盡斷分
X08n0235_p0055c04║   　淨之 土。故不相違。淨土多義。廣如上說。
X08n0235_p0055c05║   　鈔影響其迹者。謂助 佛傳化。如影隨形。如響應聲。
X08n0235_p0055c06║   　示現化迹。或取不實是聲如響應故。　▲言亦抑法
X08n0235_p0055c07║   　華諸羅漢耳者。暗彈慈恩也。　▲言何 得不依者。清
X08n0235_p0055c08║   　涼結憑也。問安國之 難此云 何 通。答豈不論云 。如
X08n0235_p0055c09║   　不輕品中等。此意但 舉昔時為例 。是故言如。非是
X08n0235_p0055c10║   　昔時菩薩預記今日聲聞。又解論但 顯聲聞根熟
X08n0235_p0055c11║   　未熟悉皆得記。根熟得記者。今日靈山佛自與記。
X08n0235_p0055c12║   　是也。未熟得記者。昔日不輕菩薩與記。是也。亦非
X08n0235_p0055c13║   　昔時菩薩預記今日聲聞也。
X08n0235_p0055c14║   疏不可不順己宗判 論錯者。故彼疏云 。由趣寂者與
X08n0235_p0055c15║   增上慢合一 處說。翻譯之 主 同言根未熟令其發心。
X08n0235_p0055c16║   正義應言。趣寂者根不熟故。佛不與記。菩薩與記。全
X08n0235_p0055c17║   令發信 解大乘心故。增上慢者。根未熟故。佛不與記。
X08n0235_p0055c18║   菩薩與記。發趣向大乘心故。若趣寂者。後亦作佛。違
X08n0235_p0055c19║   涅槃等處處教文。即其義也。
X08n0235_p0055c20║   　鈔同引三卷者。二 四七三卷也。彼經云 。大慧何 故
X08n0235_p0055c21║   　復說入 涅槃眾生得成佛道。佛言。我為無餘涅槃
X08n0235_p0055c22║   　界故。密勸 令彼脩菩薩行。又密嚴經云 。般涅槃者。
X08n0235_p0055c23║   　非是壞滅。若解脫者。眾生界滅。即壞如來一 切智
X08n0235_p0055c24║   　性。譬如熱鐵投水勢 熱雖除而體不壞。又十法經
X08n0235_p0056a01║   　云 。若不信 入 無餘依界聲聞成佛。過挑一 切眾生
X08n0235_p0056a02║   　眼。故鈔云 明知定無趣寂也。　▲言但 是三昧等者。
X08n0235_p0056a03║   　問入 此三昧。是何 位 地人也。答一 云 凡夫人也。下
X08n0235_p0056a04║   　引論證增上慢故。寡聞比丘之 類也。二 云 是阿羅
X08n0235_p0056a05║   　漢。四聲聞中。決定聲聞故。言第四為有定人說化
X08n0235_p0056a06║   　滅喻等者。故彼疏云 。有定人者。彼已得定諸有學
X08n0235_p0056a07║   　凡夫人。今說往事 令憶念故。此所起慢。或欲界分
X08n0235_p0056a08║   　別 。或上界煩惱。三昧城者。謂有學凡夫專心所求。
X08n0235_p0056a09║   　在無學身盡無生智後世 間禪定所變解脫離能
X08n0235_p0056a10║   　變無總名三昧。此定有漏名為世 間。此中意說佛
X08n0235_p0056a11║   　三事 名大般涅槃。三乘同得擇滅解脫。即是無學
X08n0235_p0056a12║   　解脫道中所證生空理。由此後時。或苦不生。名為
X08n0235_p0056a13║   　解脫。佛說此解名為化城。生空智證。名為暫入 。以
X08n0235_p0056a14║   　息眾苦。故言方便 入 涅槃城。後引至寶所。方至大
X08n0235_p0056a15║   　般涅槃城。二 乘之 人。加 行智永變作此相。至於無
X08n0235_p0056a16║   　學解脫道中。正證解脫。都無分別 種種之 相。出解
X08n0235_p0056a17║   　脫道後。世 間定心重緣所得。以 心麤故。不知所證
X08n0235_p0056a18║   　之 法。但 見加 行所求涅槃解脫相狀。便 謂涅槃。謂
X08n0235_p0056a19║   　有實滅。豈非假解。是世 間定。故言以 有世 。間三實
X08n0235_p0056a20║   　無涅槃。而生涅槃。起堅執心。作意欣趣。故今破云 。
X08n0235_p0056a21║   　說彼所證。猶如化城。尚為不實。不應趣。求況在無
X08n0235_p0056a22║   　覺假所變耶。問此當第三宿世 因緣說。彼下根五
X08n0235_p0056a23║   　百千二 百。並 是羅漢。何 云 對治增上慢耶。答正被
X08n0235_p0056a24║   　下根羅漢。兼 治彼慢。故不相違。　▲言三昧者。正受
X08n0235_p0056b01║   　也。三摩跋提者。等至也。
X08n0235_p0056b02║   疏更受變易者。釋此生死。大分二 段。初 依相宗釋。二
X08n0235_p0056b03║   依性宗釋。且初 依相宗釋者。定性二 乘不受變易。何
X08n0235_p0056b04║   以 故。非彼境界故。厭生死切故。趣寂滅深故。闕智障
X08n0235_p0056b05║   緣故。不長時修 故。不普化生故。不求大覺故。得少為
X08n0235_p0056b06║   足故。種性決定故。法爾如是故。不定二 乘五 果聖人。
X08n0235_p0056b07║   若在本乘。亦不能受。迴心已後。皆許能受。二 種無學。
X08n0235_p0056b08║   決定便 受。煩惱盡故。分段無故。初 果聖人。或時即受。
X08n0235_p0056b09║   或經一 生二 生等受。極遲不過七大生後受。第二 果
X08n0235_p0056b10║   人。或時即受或人或天一 生。一 往來已後方受。第三
X08n0235_p0056b11║   果人。或時即受。或於上地。一 生二 生。極遲不過十六
X08n0235_p0056b12║   生後。決定當受。直往菩薩。若智增上。即於初 地。斷盡
X08n0235_p0056b13║   分別 伏竟俱 生。不受分段。便 受變易。若悲增上。直至
X08n0235_p0056b14║   八 地。生空觀恒相續。煩惱不起。無理能受分段。方始
X08n0235_p0056b15║   受斯變易。已上三乘聖人。分別 煩惱定斷。俱 生煩惱
X08n0235_p0056b16║   或斷或伏。皆盡無容復受當分段身。恐癈長時脩菩
X08n0235_p0056b17║   薩行。遂以 無漏勝定願力 。(此是無漏後智相應王所一 聚有分別 業為變易因)
X08n0235_p0056b18║   資現身因。(資昔地前 所造故業招現身因功 能殊勝凡小不測)令彼長時與果
X08n0235_p0056b19║   不絕。(一 云 令彼業種與果功 能而不斷絕。二 云 令彼報理與果功 能而不斷絕)因既如是。
X08n0235_p0056b20║   果必殊勝。彼顯報體。改麤令細。易短令長。(改麤身成細身易短
X08n0235_p0056b21║   命成長命)數數如是。定願資助 。乃至成佛。解脫道中。方棄
X08n0235_p0056b22║   捨故。(覺其業勢 盡時還用定頭熏資)煩惱種在。助 願潤生。每一 一 資。
X08n0235_p0056b23║   稍得長時。煩惱種無。闕彼潤緣。無一 一 資。時分仍促 。
X08n0235_p0056b24║   問變易報體何 法是耶。答總報正體第八 識全 唯業
X08n0235_p0056c01║   果故。通一 聚故。別 報兼 體。前 六 識中。唯取無記業所
X08n0235_p0056c02║   招者。又該根塵具 五 蘊故。問變易因體是何 。答約增
X08n0235_p0056c03║   勝論。無漏後得有分別 智相應定願。據盡理論。通該
X08n0235_p0056c04║   一 聚心王心所。問變易緣體是何 。答所知障品。問如
X08n0235_p0056c05║   何 為緣。答有三種。一 悲願緣。由所知障一 類法執。執
X08n0235_p0056c06║   菩提可求。發起大願。執情可度。發起大悲。欲求菩提。
X08n0235_p0056c07║   欲度有情。須賴所依果報之 體。乃用定願。潛資故業。
X08n0235_p0056c08║   方受變易故。二 所斷緣。菩薩之 人。本求種智。所知障
X08n0235_p0056c09║   品。障彼智故。唯識云 。由斷礙解所知障故。得大菩提。
X08n0235_p0056c10║   欲斷彼障。故留身住 。受斯變易故。三所依緣。一 切生
X08n0235_p0056c11║   死染妄之 法。皆用智障而為所依。所依為無。生死難
X08n0235_p0056c12║   立。如無大地。草木奚存。賴彼為依。變易方受故。復依
X08n0235_p0056c13║   性宗釋者。起信 鈔云 。二 乘無學通定不定性。(長時未迴名定
X08n0235_p0056c14║   性。早發大心名不定性)由此二 種妄心資熏無明故。有二 種生
X08n0235_p0056c15║   死。(暗用龍樹論意)豈可事 識資熏枝末無明。令凡夫受分段
X08n0235_p0056c16║   苦時。彼業識等。不資熏於根本無明耶。(暗破相宗捨分段後方受
X08n0235_p0056c17║   變易)若令不熏彼枝末。從何 所起。便 失迷真。起妄道理。
X08n0235_p0056c18║   (破轉救也)然此細苦。無始來有。即六 道凡夫。二 苦本具 。無
X08n0235_p0056c19║   明熏真。莫窮其始。上下熏力 。未甞不無。(迷自義也)今三乘
X08n0235_p0056c20║   眾。厭苦忻樂。息妄顯真。變易既屬妄苦。理合厭而捨
X08n0235_p0056c21║   之 。(表不故意資感而受)但 為智行未及。何 必資熏而受耶。(結破相宗)
X08n0235_p0056c22║   問二 死之 體。隨目何 法。為同為異耶。若云 同者。三乘
X08n0235_p0056c23║   聖人。分段既捨。變易寧存。一 體之 法。不應亦捨亦存
X08n0235_p0056c24║   故。豈可一 人亦死亦活也。如斬眠士夫。豈悟士夫而
X08n0235_p0057a01║   不傷 耶。若云 體同用異。但 捨麤用。名捨分段者。亦不
X08n0235_p0057a02║   應理。三乘聖人同出宅。豈可難離燒燃之 用而不出
X08n0235_p0057a03║   於火宅之 體耶。火宅之 體。即分段體。若言異者。二 死
X08n0235_p0057a04║   頓具 。應有二 趣並 生之 過。(分段既屬趣生之 體變易豈非趣生體耶)又云 。
X08n0235_p0057a05║   二 苦本具 變易不賴資熏等因緣者。分段亦應不賴
X08n0235_p0057a06║   造業等因緣故。彼此異因不可得故。若具 不賴。深違
X08n0235_p0057a07║   教理。諸教同說。業繫果故。不脩善因應生天界。不造
X08n0235_p0057a08║   惡因。應墮地獄。分段本具 。既賴造業等因緣。例 准變
X08n0235_p0057a09║   易本具 亦賴資熏等因緣故。今謂通釋云 。二 種報體。
X08n0235_p0057a10║   同一 真界。全 此全 彼。隨緣轉故。約性常一 。無始頓具 。
X08n0235_p0057a11║   約相不同。派成前 後。分段緣合。彼一 真界。全 作分段
X08n0235_p0057a12║   報體。變易緣合。彼一 真界。全 作變易報體。楞伽 經云 。
X08n0235_p0057a13║   如來藏受苦樂與因俱 。若生若滅猶如伎 兒。又法身
X08n0235_p0057a14║   經云 。法身流轉五 道名曰眾生。又相宗但 說阿賴耶
X08n0235_p0057a15║   為趣生報體。殊不知阿賴耶以 如來藏為體。故密藏
X08n0235_p0057a16║   經云 。如來清淨藏。世 間阿賴耶。如金與環。展轉無差
X08n0235_p0057a17║   別 。仍恐未曉。借以 喻明。如一 團金。(真界本一 )百鍊不輕。千
X08n0235_p0057a18║   理不改。(四相莫遷三世 莫轉)善隨良工。作種種像 。(妙隨眾緣作一 切法)良
X08n0235_p0057a19║   工意鑄人形。彼一 團金。隨彼良工。全 作人體。復經多
X08n0235_p0057a20║   時。消鎔人形。即鑄天形。彼一 團金。全 作天體。復經多
X08n0235_p0057a21║   時。消鎔天形。改鑄形狀種種差別 。准上可知。(有同分段。將此
X08n0235_p0057a22║   生彼)復經多時。消雜類形。鑄菩薩形。彼金全 作故。初 雖
X08n0235_p0057a23║   麤弱。時出治。漸漸細好。(有同變易轉麤令細)復經異時。消菩薩
X08n0235_p0057a24║   形。鑄作佛形。彼金全 作故。(如捨變易得自受用)論彼像 體。本是
X08n0235_p0057b01║   一 金。未作像 時。一 切皆具 。(論彼報體。本是一 真。未作報時。一 切皆具 )論彼
X08n0235_p0057b02║   像 相。遇緣方有前 後不同。(談彼報果隨緣乃有前 後不同)但 以 相宗
X08n0235_p0057b03║   約相唯前 後故。性宗徹性亦頓具 故。非唯本具 不賴
X08n0235_p0057b04║   招感等因緣也。何 者是因緣。次引無上依經寶性佛
X08n0235_p0057b05║   性論等。可知。不唯二 種生死。餘一 切法。准此可知。故
X08n0235_p0057b06║   下鈔云 。法離於性本無今有者。性出自古此為本有。
X08n0235_p0057b07║   法既離性。故本無今有何 遇耶。即虗空等。本無眾生。
X08n0235_p0057b08║   常生眾生。若爾法即於性。應非本無今有。何 以 論云 。
X08n0235_p0057b09║   從無之 有曰生。自有還無稱滅。釋曰緣會事 顯則 是
X08n0235_p0057b10║   本無今有。無始眾生不可得言本無今有。即斯義也。
X08n0235_p0057b11║   更願諸賢證心鏡鑒。勿 滯常聞返生輕笑。賢首師意。
X08n0235_p0057b12║   寄彼六 麤。以 顯分段體。三細唯變易體。若爾者二 乘
X08n0235_p0057b13║   無學。未斷智相及相續相。云 何 已離分段苦耶。又分
X08n0235_p0057b14║   段體而無總報耶。又無色界那含聖人入 滅盡定。應
X08n0235_p0057b15║   捨分段耶。細思。賢首義分齊中五 教料揀。須者應捨。
X08n0235_p0057b16║   鈔生緣惑者所生變易體也。能生緣惑體也。生對緣
X08n0235_p0057b17║   惑之 即可知。(相宗所知障為體。性宗根本無明)助 感變易故名為緣。
X08n0235_p0057b18║   障彼淨德。乃號其惑。
X08n0235_p0057b19║   　言生因惑者。所生變易體也。能生因惑體也。(相宗。資感
X08n0235_p0057b20║   　性宗親招)力 勢 強勝名因。障彼我德稱惑。　▲言有者。一
X08n0235_p0057b21║   　云 有此變易故名有有。二 云 有此細苦故名有有。
X08n0235_p0057b22║   　三云 生表現有故名有有。言無有者。一 云 無彼分
X08n0235_p0057b23║   　段故名無有。二 云 無彼麤苦故名無有。三云 滅表
X08n0235_p0057b24║   　後無名無有。上依義釋竟更依佛性論第三。略示
X08n0235_p0057c01║   　名相者。一 方便 生死。謂生死緣。即無明住 地惑。能
X08n0235_p0057c02║   　生新無漏業。譬如界內無明生行。以 惑生智非同
X08n0235_p0057c03║   　類故。名為方便 。二 因緣生死。謂生死因。即上無明
X08n0235_p0057c04║   　所生無漏。有分別 業。譬如無明所生行業。但 感同
X08n0235_p0057c05║   　類。故名因緣。三有有生死。即由前 因緣。感得變易
X08n0235_p0057c06║   　異熟有果。如三界內以 有漏業感六 趣身。言有有
X08n0235_p0057c07║   　者。未來生有。更有一 生故。如上流般阿那含第二
X08n0235_p0057c08║   　生般涅槃故。亦云 有此果故名有有。四無有生死。
X08n0235_p0057c09║   　即改變易脫。譬如生為緣有老死等過患。以 其報
X08n0235_p0057c10║   　謝後。更無有有。故名無有。名義稍穩。細尋可知。言
X08n0235_p0057c11║   　緣無明住 地者。緣之 一 字。義應在下。即前 生緣惑
X08n0235_p0057c12║   　也。因無明住 地所起無漏行者。因之 一 字。義應在
X08n0235_p0057c13║   　下。即前 生因惑也。雖舉因緣。意取報故。言種意生
X08n0235_p0057c14║   　身者。聲聞緣覺菩薩也。又准下疏云 然此身。第四
X08n0235_p0057c15║   　云 謂入 於三昧。離種種心。寂然不動 。心海不起轉
X08n0235_p0057c16║   　識波浪。了 境心現皆無所有。云 何 覺法自性。謂了
X08n0235_p0057c17║   　法如幻。皆無有相。心轉所依。依如幻定。及餘三昧。
X08n0235_p0057c18║   　能現無量自在神通。如華開敷。速疾如意。如幻如
X08n0235_p0057c19║   　夢。如影如像 。非造與造相。以 一 切色相具 足莊嚴。
X08n0235_p0057c20║   　普入 佛剎。了 諸法性故。云 何 種類俱 生無作行。謂
X08n0235_p0057c21║   　達諸佛自證法相。釋曰。初 從所依定為名。次從所
X08n0235_p0057c22║   　依智立稱。三自證法相義定慧及法性相。故名種
X08n0235_p0057c23║   　類。由此故能隨眾生類。種種一 時現生。任運而成。
X08n0235_p0057c24║   　云 無作行。若依地位 。初 則 五 地前 。次即八 地前 。後
X08n0235_p0058a01║   　即八 地後等。即其義也。　▲言譬如四取者。(〔或〕見欲貪我語)
X08n0235_p0058a02║   　言三三有漏業為因者。(三字在果欲色無色。三字在因福非福不動 )言
X08n0235_p0058a03║   　起三種有者。(三界各一 故)。　▲言何 無有等者。謂變易身
X08n0235_p0058a04║   　為緣。剎那滅為體。如分段中生支為緣老死支為
X08n0235_p0058a05║   　體故。　▲言無明住 地一 切煩惱是其依處者。(相宗所知
X08n0235_p0058a06║   　障與四住 煩惱障作依處性宗智礙與九相煩惱礙作依處)言因無明住 地起
X08n0235_p0058a07║   　輕相惑有虗妄行者。因字合在行字之 下。言輕相
X08n0235_p0058a08║   　惑者。揀異有漏。有虗妄行者招生死故。(一 云 無漏之 法。非是
X08n0235_p0058a09║   　其惑。由與惑俱 。故名為惑。如礦金故。二 無漏之 法。亦是其惑。由帶其妄。故名為惑。即是不覺故)。　▲
X08n0235_p0058a10║   　言緣無明住 地等者。緣字合在字下。因字合在業
X08n0235_p0058a11║   　字下。起字合在因字下。讀者應審。言一 切煩惱諸
X08n0235_p0058a12║   　業生難。如次因緣雜三法也。言無明住 地所起方
X08n0235_p0058a13║   　便 生死者。即生緣惑一 云 種起現故。二 云 前 起後
X08n0235_p0058a14║   　故。三云 用起體故。四云 本起末故。緣從果以 得名。
X08n0235_p0058a15║   　生死之 方便 。依主 釋也。如分段中無明支也。　▲言
X08n0235_p0058a16║   　因緣生死者。生因惑也。因得果名故。分段中行支
X08n0235_p0058a17║   　也。言生報難。生支也。言過失難者。老死支也。問無
X08n0235_p0058a18║   　漏業是道諦。變易體是苦諦。若許爾者。理應集諦
X08n0235_p0058a19║   　證彼滅諦。彼既不爾。此云 云 何 然。若皆許爾。是則
X08n0235_p0058a20║   　四諦因果便 成雜亂 。今謂通云 。彼無漏業通二 諦
X08n0235_p0058a21║   　収。約斷漏義。得名道諦。分證滅諦。約相有義。得名
X08n0235_p0058a22║   　集諦。招變易苦。故無前 失。准上經論。十地菩薩。已
X08n0235_p0058a23║   　出分段。若依賢首義分齊中。更有別 理。不可不知。
X08n0235_p0058a24║   　故彼文云 。若直進中有二 說。一 謂寄顯十地之 中
X08n0235_p0058b01║   　功 用無功 用麤細二 位 差別 相故。即說七地已還
X08n0235_p0058b02║   　有分段。八 地已上有變易。二 就實報即談分段。至
X08n0235_p0058b03║   　金剛 已還。以 十地中煩惱障種未永斷故。留至金
X08n0235_p0058b04║   　剛 故。既有惑障。何 得不受分段之 身。故十住 經中。
X08n0235_p0058b05║   　十地已還有中陰者。是此義也。八 地已上。一 切菩
X08n0235_p0058b06║   　薩。於煩惱障。永伏不行。以 無流知果恒相續故。如
X08n0235_p0058b07║   　阿羅漢。既無現惑。何 得更受分段身耶。答若是凡
X08n0235_p0058b08║   　夫。即以 現惑潤業受生。聖人不爾。但 留惑種。用以
X08n0235_p0058b09║   　受生。故雜集論云 。一 切聖人。皆以 隨眠力 故。結生
X08n0235_p0058b10║   　相續。又梁攝論云 。異凡夫故。永伏上心。異二 乘故
X08n0235_p0058b11║   　留彼種子。解云 。聖生非現潤。彼復留種。如何 不受
X08n0235_p0058b12║   　分段身耶。若言八 地已上以 知障為緣受變易者。
X08n0235_p0058b13║   　所留惑種。即便 無用。何 不於此第八 地初 永害一
X08n0235_p0058b14║   　切煩惱種子耶。彼既不爾。此云 何 然。若約迴向菩
X08n0235_p0058b15║   　提。聲聞已斷煩惱者。彼即可以 所知障受變易身。
X08n0235_p0058b16║   　通諸位 也。問若爾。何 故有聖教說。八 地已上。唯所
X08n0235_p0058b17║   　知障為依止故。受變易身。答等為欲寄對二 乘顯
X08n0235_p0058b18║   　其優 劣 。故作是說。又云 。若准圓教。不說變易。但 分
X08n0235_p0058b19║   　段身。至於十地離垢定前 。以 至彼位 。得普見肉眼。
X08n0235_p0058b20║   　故知是分段也。又如善財等以 分段身窮於因位
X08n0235_p0058b21║   　故也。　▲言下疏明四種生死可撿於此論者。應平
X08n0235_p0058b22║   　聲呼之 。即是說義。即是名號品疏也。
X08n0235_p0058b23║   　鈔大涅槃光 所入 毛孔者。云 涅槃時佛光 入 眾生
X08n0235_p0058b24║   　毛孔故。二 云 。涅槃經教光 入 眾生心毛孔故。　▲言
X08n0235_p0058c01║   　佛性略有五 種者。謂善如清水性。不善如濁水性。
X08n0235_p0058c02║   　無記如不太清不太濁水性。果如清淨水性。理如
X08n0235_p0058c03║   　水濕性。　▲言離欲善根人等者。得定凡夫離欲。但
X08n0235_p0058c04║   　伏其現。那含聖人離欲。亦斷其種。問真妄交徹中。
X08n0235_p0058c05║   　如來不斷性惡。何 故今云 善根人無不善佛性耶。
X08n0235_p0058c06║   　答前 約以 相從性云 不斷。此約以 性從相云 無。又
X08n0235_p0058c07║   　前 據曾談從舊得名云 不斷。此據現說新來離妄
X08n0235_p0058c08║   　云 無。又彼相宗復有四句。一 因成果不成。為大悲
X08n0235_p0058c09║   　菩薩。二 果成因不成。有性斷善恨人。三因果俱 成。
X08n0235_p0058c10║   　有性不斷善根人。四因果但 不成。無性斷善根人。
X08n0235_p0058c11║   　若約性宗。容有前 三。但 無第四。又准彼宗。第五 無
X08n0235_p0058c12║   　性。有三梵名。翻譯亦異。一 阿闡底迦。此云 不樂欲。
X08n0235_p0058c13║   　不樂涅槃故。二 云 一 闡提迦。此云 樂欲。樂住 生死
X08n0235_p0058c14║   　故。此上二 名亦通大悲及與斷善二 種人故。三云
X08n0235_p0058c15║   　阿顛底迦。此云 畢竟無。唯局無性。通斷善根及與
X08n0235_p0058c16║   　不斷。但 無三乘無漏種故。若准性宗。斷善之 人。且
X08n0235_p0058c17║   　就長時言畢竟無。或約大悲願力 故當不成佛。名
X08n0235_p0058c18║   　畢竟無。
X08n0235_p0058c19║   疏若有眾生不入 涅槃我亦不入 涅槃者。故下鈔云 。
X08n0235_p0058c20║   一 切如來因地發願。度盡眾生。生界不盡。不取正覺。
X08n0235_p0058c21║   現是眾生。沉淪九有。故知諸佛未合有。成則 違誓。古
X08n0235_p0058c22║   有多釋。一 云 。本擬度生。未期成佛。積行淳熟。行催 自
X08n0235_p0058c23║   成。如撥火杖。本欲燒草。不欲燒杖。撥草既多。任運燒
X08n0235_p0058c24║   盡。故三論師詺為不自在佛。不欲成佛而自成故。有
X08n0235_p0059a01║   云 。成佛若不化生。可違本誓。成佛亦化眾生。豈違本
X08n0235_p0059a02║   誓。難云 。化生之 義。雖許得存。盡竟方成。真義何 在。豈
X08n0235_p0059a03║   得不違。如實義者。諸佛皆有悲智二 門。以 大悲故。窮
X08n0235_p0059a04║   未來際。無成時故。菩薩闡提不成佛也。以 大智故。念
X08n0235_p0059a05║   念速成。又欲化盡諸眾生界。自須速成方能廣化。不
X08n0235_p0059a06║   懼違昔盡竟成言。又了 眾生之 本如。故化而無化。是
X08n0235_p0059a07║   則 當成亦常不成。亦常化生而常無化。悲智自在。何
X08n0235_p0059a08║   局執耶。
X08n0235_p0059a09║   　鈔彼有十意者。一 為引攝一 類。(引不定二 乘令依大乘涅槃故)二
X08n0235_p0059a10║   　謂任持所餘。(即〔大〕住 已前 。猶居退位 。恐於大乘退。思二 乘故)三法等故。(行乘
X08n0235_p0059a11║   　唯有異而趣真無別 )四無我等故。(若有實我可有乘別 。既無實我故說一 乘)五 解
X08n0235_p0059a12║   　脫等故。(三乘並 於煩惱障中而得解脫。解脫無別 故)六 性不同故。(不定性人
X08n0235_p0059a13║   　具 大乘種。由有此性。故說一 乘)七佛於有情得同自體意樂故。(此彼
X08n0235_p0059a14║   　相即我既成佛故彼亦成佛故)八 二 乘於佛得同自體意樂。同名
X08n0235_p0059a15║   　菩薩。得受記別 故。(謂於此會中。佛與二 乘。受佛記別 。為令攝得如是意樂。我等與
X08n0235_p0059a16║   　佛平等無二 。菩薩名同一 得記別 )九化故。(示同趣寂後起得記使彼不定信 捨寂求記)
X08n0235_p0059a17║   　十究竟故。(由過此外無別 勝乘依理究竟最為殊勝故說為一 )。
X08n0235_p0059a18║   　鈔義語相違者。義當第二 。語判 第三故。
X08n0235_p0059a19║   疏理性定有行性。或無斯言可爾者。縱彼相宗所言
X08n0235_p0059a20║   契當也。此約言同教作是說。若約本義。理性大同。行
X08n0235_p0059a21║   性全 異。行者相宗行。性即目法爾。無漏四智本種。性
X08n0235_p0059a22║   宗行性。即目所修 善行。攬理所成。以 為其體。泛約言
X08n0235_p0059a23║   同。故言可爾。
X08n0235_p0059a24║   　鈔何 以 至今。猶存無義者。清涼傷 嘆也。彼時經文
X08n0235_p0059b01║   　未全 。諸德言無可爾。今時文具 。何 存無義。
X08n0235_p0059b02║   　鈔能化便 成無用者。疏云 。即為調伏所化聲聞佛
X08n0235_p0059b03║   　菩薩等。自化其身。為彼同類。於無餘依。現般涅槃。
X08n0235_p0059b04║   　經百千劫 。躭寂滅酒。醉逸而臥。後從彼起。現受佛
X08n0235_p0059b05║   　記。令諸不定種性二 乘盡作是心。往昔耆尊入 涅
X08n0235_p0059b06║   　槃者。今皆復起。現受佛記。況我今者不希作佛。而
X08n0235_p0059b07║   　入 涅槃。據上所說。即是有用。何 故鈔云 。便 成無用
X08n0235_p0059b08║   　耶。答若相宗具 大乘。不定性人。假設不化。終不沉
X08n0235_p0059b09║   　寂。故成唯識云 。如諸異生。拘煩惱故。若定性人。決
X08n0235_p0059b10║   　定沉寂。終不可化。無用之 難。其理昭然。
X08n0235_p0059b11║   　鈔然准法相立新熏者亦說有五 等者。准彼宗說。
X08n0235_p0059b12║   　護月菩薩。唯談本有。設後熏習。但 令增長。離本有
X08n0235_p0059b13║   　種。更無別 體。難陀菩薩。唯用新熏。三乘無漏。見道
X08n0235_p0059b14║   　之 種。世 第一 心。新所熏成。建立五 種性。但 依二 障
X08n0235_p0059b15║   　可斷不可斷義。非謂法爾有無種異。若依煩惱障
X08n0235_p0059b16║   　種可斷義邊。利 鈍差別 。開成聲聞及與獨覺二 類
X08n0235_p0059b17║   　種性。若依二 障皆可斷除。立作決定大乘種性。若
X08n0235_p0059b18║   　依二 障單[雨/隻]不定。可作不定種性。若約二 障畢竟
X08n0235_p0059b19║   　不斷。立作無種性非無漏種法爾已來有無差別
X08n0235_p0059b20║   　故。有漏種子。無始已來。具 能所熏。立作斷熏。其理
X08n0235_p0059b21║   　可知。護法菩薩。新本合用。本種遇緣。本種性現。新
X08n0235_p0059b22║   　熏遇緣。新熏生現。二 齊遇緣。二 合性現。如一 麥中
X08n0235_p0059b23║   　多麵塵故。能持識體無差別 故。無漏種子。法爾已
X08n0235_p0059b24║   　來。有無類別 。不許有漏。世 第一 心。熏無漏種。見道
X08n0235_p0059c01║   　已去。無漏現行。方許新熏。有漏種子。具 本具 新。其
X08n0235_p0059c02║   　理昭然。但 在第八 識中自證分內。生現功 能。以 為
X08n0235_p0059c03║   　其體故。具 足六 義。遮他表自。以 為其相。唯是有為。
X08n0235_p0059c04║   　不通無為。與此性宗。其義全 別 。故鈔云 今借其言
X08n0235_p0059c05║   　不依其義也。
X08n0235_p0059c06║   　鈔如折金杖者。俱 舍疏云 。建陀羅國。有王。名迦膩
X08n0235_p0059c07║   　色迦。其王敬信 尊重佛教。味道忘疲。傳燈是務 。有
X08n0235_p0059c08║   　日請僧 入 宮供 養。王因問道。僧 說莫同。王甚恠焉。
X08n0235_p0059c09║   　問脇尊者。曰佛是同。理無異趣。諸德宣唱。奚有異
X08n0235_p0059c10║   　乎。尊者答曰。諸部事 興。雖復。方途。津梁一 揆。是故
X08n0235_p0059c11║   　大聖喻折金杖等。餘無鈔同。　▲言況以 爭衣者。俱
X08n0235_p0059c12║   　舍論云 。過去迦葉佛父。訖栗[木*乃]王。作十種夢。來白
X08n0235_p0059c13║   　彼佛。佛言。此衣當來釋迦如來遺法弟子之 兆 也。
X08n0235_p0059c14║   　其王夢見一 衣。堅而且廣。有十八 人。各執少分。四
X08n0235_p0059c15║   　向爭挽。衣猶不破。此不表遺法弟子分佛正法。成
X08n0235_p0059c16║   　十八 部。雖有少異軌。而真法尚在。依此脩行。皆得
X08n0235_p0059c17║   　解脫。彼有十夢。此當第九夢矣。故鈔云 。
X08n0235_p0059c18║   疏以 深密第二 第三時同許定性二 乘俱 不成佛者。
X08n0235_p0059c19║   問前 說深密第二 時一 向成佛。是為太過。云 何 此言
X08n0235_p0059c20║   定性不成佛耶。答深密第二 時。文雖說一 切成。意乃
X08n0235_p0059c21║   定性不成佛也。又彼依二 。以 判 三時。一 約成佛不成
X08n0235_p0059c22║   佛故。第二 時一 向成。第三時有成不成。二 約三性空
X08n0235_p0059c23║   有故。第二 時唯空。第三時中道。皆許定性無性不成
X08n0235_p0059c24║   佛故。今據三性空有云 第二 第三定性不成佛也。問
X08n0235_p0060a01║   第二 空宗一 味真空。云 何 說得不成佛耶。答真諦皆
X08n0235_p0060a02║   空。成與不成俱 泯。俗 諦皆有。有成不成故。
X08n0235_p0060a03║   疏頓詮此理故名頓教等者。問此門相本自盡。性本
X08n0235_p0060a04║   自現。無斷無縛。約法唯是絕待一 如。約人唯有清淨
X08n0235_p0060a05║   解脫者。何 者能化。何 者所化。何 須設教。化之 何 益。又
X08n0235_p0060a06║   終教成佛。為實為權耶。若實何 須頓教。若權行相云
X08n0235_p0060a07║   何 。今通此等多難。故立一 章顯示。蓋聞真空緣相無
X08n0235_p0060a08║   昇沉之 兩岐。幻有隨緣派上下之 二 轉。由是逮頭橫
X08n0235_p0060a09║   走。捨父虗貧。逐陽焰以 撈魚。趁空華而採菓。故我世
X08n0235_p0060a10║   尊。與一 子念。身雲示遍於塵方。運同體悲。法雨宣流
X08n0235_p0060a11║   於沙界。雖開通於多路。復淺復深。然綰攝於二 門。乃
X08n0235_p0060a12║   頓乃漸。其頓教也。詮即心即佛之 旨。何 假三祇。顯無
X08n0235_p0060a13║   斷無縛之 宗。不登五 位 。似 神仙 術。點瓦礫兮 即時成
X08n0235_p0060a14║   金。如菩薩通。攬江河兮 頓然作乳 。其漸教也。說從凡
X08n0235_p0060a15║   入 聖之 旨。定歷三祇。闡斷妄證真之 宗。須經五 位 。類
X08n0235_p0060a16║   陶治匠。煉金砂兮 漸漸成金。同放牧人。執牛乳 兮 微
X08n0235_p0060a17║   微得乳 。匪唯頓漸成株。抑又權實不等。故龍樹云 。欲
X08n0235_p0060a18║   開隔檀門權顯狂向位 。雖聖教而昭昭。同懸日月。奈
X08n0235_p0060a19║   凡情而漠漠。各說青黃。鮮演忝為佛使。濫作人師。丁
X08n0235_p0060a20║   迷昧之 時。難嘿斐然之 談。是以 時陳小喻。助 顯宏宗。
X08n0235_p0060a21║   但 曉悟於童蒙。焉敢呈達識。本意乎。欲提耳而告。擬
X08n0235_p0060a22║   指掌而示之 。冀 信 心而受獲昭體而證之 者歟。如世
X08n0235_p0060a23║   二 人。(漸頓兩〔眼〕)同在覺位 。(向真如門)無病安健 。(相盡性見)同在眠位 。
X08n0235_p0060a24║   (向生滅門)夢見自身。(妄認之 體)尫羸憔悴。(凡夫下劣 )復縈重病。(更纏厚障)
X08n0235_p0060b01║   由慣習力 。眠心變力 。(由熏習力 唯識變力 )而於夢中。(生滅門內)遇自
X08n0235_p0060b02║   親知。(得逢是時親知世 尊)伺察二 人。(令時世 尊觀緣兩根)利 鈍有異。(頓漸成別 )
X08n0235_p0060b03║   一 人聞說本身無病。即便 信 受。(如彼頓根)一 人聞說自體
X08n0235_p0060b04║   安健 未肯信 受。(如彼漸根)是時親知。(爾時世 尊)隨彼二 人。(應彼兩根)
X08n0235_p0060b05║   利 鈍有異。(頓漸成殊)乃設二 法。(乃施兩教)為初 人云 。(化頓根云 )汝身
X08n0235_p0060b06║   自體無病。(相本自盡)本來安健 。(性本自現)不須服藥而療治之 。
X08n0235_p0060b07║   (非賴脩行而斷除之 )汝今一 切所見皆是眠心。眠心生則 眠位
X08n0235_p0060b08║   一 切法生。眠心滅則 眠位 一 切法滅。(心生則 種種法生心滅則 種種
X08n0235_p0060b09║   法滅)眠心有也多時尫羸。眠心息也。頓爾安健 。(心有也曠劫 而
X08n0235_p0060b10║   滯凡夫。心無也剎那而登證覺)上所聞言。雖無眠中乃談覺位 事 。順
X08n0235_p0060b11║   向覺位 稱實說故。(上所聞教雖在生滅門中仍詮真如義向真如門如如說故)是
X08n0235_p0060b12║   時彼人。(爾時頓根)成皆信 受。(總領頓教)即生不羸不病之 解永
X08n0235_p0060b13║   於覺位 故(頓起寂滅寂靜之 念隨順於真如門)未覺之 時。恒如其上。(未臻
X08n0235_p0060b14║   得入 但 且同常)颯然得覺。(頓爾得入 )所見親知。(所見世 尊)所聞言說。(所聞
X08n0235_p0060b15║   頓教)永覺之 心。(俱 非心念)一 切皆離。(說念成主 )省本安徤。(悟本元 佛)為
X08n0235_p0060b16║   後人云 。(化漸根云 )汝今尫羸。(汝是凡夫)身縈重病。(體具 多障)汝病可
X08n0235_p0060b17║   差(非同闡提)宜服良藥。(應脩對治)漸漸調治。(漸漸斷除)方得安健 。(乃得
X08n0235_p0060b18║   成佛)是時彼人。(爾時漸根)咸皆信 受。(總領終教)雖受此言。未求良
X08n0235_p0060b19║   藥(雖信 佛語未脩對治寄邪〔邪〕地)復經少時。(又歷餘時)從親友所。(向世 尊逐)乞
X08n0235_p0060b20║   得良藥。(〔永〕得對治)乍 咽乍 吐。(或修 不修 )正氣纔生。那氣微損。(覺心
X08n0235_p0060b21║   初 發滅相始立寄十信 位 )藥力 更盛。病勢 復痊。(覺心轉明執計相除寄三賢位 )勉
X08n0235_p0060b22║   強學行。(同修 十度寄十地位 )平復如故。(寄如來位 )雖得安徤。猶在夢
X08n0235_p0060b23║   中。(雖成妙覺而在生滅)伺彼信 解。還說前 言。(待彼根熟却談頓教)方從夢
X08n0235_p0060b24║   眠。以 趣覺位 。(乃從生滅以 入 〔直〕門)直就窮中。但 論平復。不遮前
X08n0235_p0060c01║   位 。皆求其覺。(今論究竟直論妙覺不障餘位 皆許入 頓)義不異前 。無繁再
X08n0235_p0060c02║   示。就覺位 論。(約〔直〕門說)在眠二 人自體。(就相兩〔眼〕己身)所見良善
X08n0235_p0060c03║   親知。(所遇大慈世 尊)所聞權實兩說。(所聽終頓二 教)一 味元 無。(平等真空)
X08n0235_p0060c04║   就夢位 論。(約生門說)二 人自體。(兩〔眼〕己身)所見親知。(所遇世 尊)所聞
X08n0235_p0060c05║   權實兩說。(所聞終頓二 教)一 向是有。(皆總成幻)以 見二 位 皆各總
X08n0235_p0060c06║   攝一 切法故。(以 此二 門皆各總攝一 切法故)所以 者何 。(何 以 故)以 此二
X08n0235_p0060c07║   位 不相離故。(以 此二 門不相離故)既爾二 言皆齊。寧分權實。(若爾
X08n0235_p0060c08║   兩教皆齊何 分頓漸)答曰。就體無別 。約詮有異。(尅體〔不〕隨用分異)一 順
X08n0235_p0060c09║   覺位 。稱實說故。(一 順真門如如說故)一 順眠位 。權假說故。(一 順生門
X08n0235_p0060c10║   虗妄說故)是故得知權實有異。(由此應信 頓漸逈別 )雖眠覺之 二 位
X08n0235_p0060c11║   有異。然士夫之 心體不殊。(雖真生之 二 門有異然法界而心性莫殊)隨眠
X08n0235_p0060c12║   位 之 種種妄解。(多一 識心)在覺位 之 一 向親知。(一 一 識心)若順
X08n0235_p0060c13║   眠位 。認自病生。從微至著。(常住 心念)認自病差。從重向輕。
X08n0235_p0060c14║   (無常心念)屬眠位 攝。(生滅門攝)若順覺位 。了 本無病。達無新差
X08n0235_p0060c15║   (俱 非心念)屬覺位 攝。(真如門收)前 就覺位 。心念皆無。(無一 一 法非真如故)
X08n0235_p0060c16║   都約眠位 。心念皆有。(無一 一 法非生滅故)今從所順。各歸一 位 。
X08n0235_p0060c17║   (俱 就所順各屬一 門)外曰認自病生。從微至著。(常住 心念)認自病差。
X08n0235_p0060c18║   從重向輕。(無常心念)俱 在眠位 。眠心所攝。(俱 在生門多一 心攝)理順
X08n0235_p0060c19║   無惑(無勞 被結)了 本無病。違無新差之 。(俱 非心念)眠心攝耶。(多一
X08n0235_p0060c20║   心耶)覺心攝耶。(一 一 心邪)若屬眠心順覺位 故。(若屬多一 是隨順故)若
X08n0235_p0060c21║   屬覺位 在夢眠故。(若屬一 一 動 念故)今謂通云 。據實二 位 皆
X08n0235_p0060c22║   收(一 一 門齊攝)但 從所順。別 屬覺位 。(唯從所順判 歸真門)問答云 云 。
X08n0235_p0060c23║   准前 咸悉上來法喻。璨若星分。勿 對舊見。不生新解。
X08n0235_p0060c24║   豈不知愚癡農夫。守株待兔 。智慧賈客。麻須易金。況
X08n0235_p0061a01║   乎依法。不依於人。依義不依於文者哉。雖無顯教之
X08n0235_p0061a02║   所憑。寔乃澄神之 所得。幸願群賢。俯 賜鏡鑒。
X08n0235_p0061a03║   言以 四教中皆有一 絕言故者。四教之 根。見道已去。
X08n0235_p0061a04║   所證真。理皆離言故。
X08n0235_p0061a05║   　鈔何 得難言更何 是教者。教字悞書。應是理字。或
X08n0235_p0061a06║   　據返難。義亦可通。　▲言形雖入 豈智未昇堂者。堂
X08n0235_p0061a07║   　之 與室。義一 名異。意云 論其身。則 以 為入 室之 資。
X08n0235_p0061a08║   　何 殊十哲。量其智。則 未是昇堂徒。無異三千矣。又
X08n0235_p0061a09║   　解私寢在內稱室。通賓處外堂。以 況刊定。身已臻
X08n0235_p0061a10║   　於內室。智未階於外堂。尚難齊於七十。豈能預於
X08n0235_p0061a11║   　四科者乎。言若不指一 言等者。一 言即知之 一 字
X08n0235_p0061a12║   　也。故圭峯云 。性宗對久 學及上根。令云 亡言認體
X08n0235_p0061a13║   　故。一 言直示即知之 一 字也(達磨云 指一 言以 直示後人意不解。尋思
X08n0235_p0061a14║   　何 言是一 言。若云 即心是佛是一 言者。此是四言何 名為一 也)。
X08n0235_p0061a15║   疏圓教者明一 位 即一 切位 等者。賢首義分齊中。問
X08n0235_p0061a16║   曰。既一 位 中。有一 切位 。及信 滿心即得佛者。何 須臾
X08n0235_p0061a17║   說後得。初 則 得後者。亦可後亦具 初 。既不得後。應亦
X08n0235_p0061a18║   不得初 耶。答實爾但 得初 時。無不得後故。是故無有
X08n0235_p0061a19║   未得後而不得初 也。問若爾云 何 得說諸位 階降次
X08n0235_p0061a20║   第。答以 此經中。安立諸位 。有二 善巧。一 約相。就門分
X08n0235_p0061a21║   位 前 後寄同三乘引彼便 故。是同教也。二 約體。就法
X08n0235_p0061a22║   前 後相入 圓融自在異彼三乘。是別 教也。但 以 不移
X08n0235_p0061a23║   門而恒相即不壞即而恒前 後。是故二 義融通不相
X08n0235_p0061a24║   違也。問若爾是初 門即一 切者。何 不說信 位 初 心即
X08n0235_p0061b01║   得。而說滿心等耶。答若自別 後教即不依位 成令寄
X08n0235_p0061b02║   三乘。終教位 說。以 彼教中信 滿不退方得入 位 。今則
X08n0235_p0061b03║   寄彼得入 位 處一 時。得此一 切前 後諸位 行相。是故
X08n0235_p0061b04║   不於信 初 心說。以 未得不退不成位 相但 是行故。問
X08n0235_p0061b05║   若爾應云 住 位 成佛。何 名心滿。答由信 成故。是行佛
X08n0235_p0061b06║   非位 佛也。餘義准之 。
X08n0235_p0061b07║   　鈔欠二 十五 法者。心法欠七。心所欠五 。謂善中無
X08n0235_p0061b08║   　癡一 。根本中惡見一 。大隨中不正知妄念散亂 三。
X08n0235_p0061b09║   　不相應中欠十流轉與定異相應并勢 速次第時
X08n0235_p0061b10║   　方數和合不和合無為中欠三不動 念受滅真如
X08n0235_p0061b11║   　故。二 十五 。
X08n0235_p0061b12║   疏說有百法者。夫百法者。瑜伽 經緯唯識宗挑具 義
X08n0235_p0061b13║   何 限於萬重出體。無過於百數。若曾習於彼教。罔假
X08n0235_p0061b14║   區分慮。但 鍊於斯文。故伸 標釋。此一 百法。勒 為五 門。
X08n0235_p0061b15║   一 心法。二 心所有法。三色法。四不相應行法。五 無為
X08n0235_p0061b16║   法。心法有八 。一 眼識。二 耳識。三鼻識。四舌識。五 身識。
X08n0235_p0061b17║   諸識雖差。體性行相了 別 是同。然此五 識別 了 識等。
X08n0235_p0061b18║   五 塵為境。仍任運知。俱 得自性現量性故。若入 地後。
X08n0235_p0061b19║   許互 緣故。自實他假。亦無根境壞亂 之 失。隨根立名
X08n0235_p0061b20║   建號決定三性逢順等境三受客俱 。六 位 心所與識
X08n0235_p0061b21║   相應。謂遍行別 境。善但 具 十。無輕安故。煩惱具 三。貪
X08n0235_p0061b22║   嗔癡故。隨惑之 中。但 俱 中大無小隨十不定全 無界
X08n0235_p0061b23║   繫云 何 。眼耳身三識色通界初 禪鼻舌二 識唯欲界
X08n0235_p0061b24║   一 地緣合不定。或俱 不俱 六 意識得名。作釋亦如前 。
X08n0235_p0061c01║   五 不同眠等。別 緣五 塵。此識通能了 一 切法。仍非任
X08n0235_p0061c02║   運。假實俱 得。亦通三性及與五 受。間憂喜故。三塗實
X08n0235_p0061c03║   苦。三禪真樂。餘處苦樂。皆假說故。心所相應。通五 十
X08n0235_p0061c04║   一 界地差別 。除無想天及無想滅盡二 定極重悶眠
X08n0235_p0061c05║   二 位 。此五 位 無餘時無間。七末那識。末那梵語。此翻
X08n0235_p0061c06║   云 意。積集了 別 。劣 餘七故。恒審思量。勝餘七故。獨彰
X08n0235_p0061c07║   意號不名心識。若據總名。理亦無遮。思量便 為體性
X08n0235_p0061c08║   行相。依異熟識。復恒緣彼。執為內我。所變親相真帶
X08n0235_p0061c09║   質境。或本或見。或別 種生。有覆無覆。性亦不定。心所
X08n0235_p0061c10║   相應。具 十八 數。遍行五 所。別 境中慧。根本四惑癡見
X08n0235_p0061c11║   慢愛。隨惑大八 具 足二 執。唯是俱 生有覆無記性所
X08n0235_p0061c12║   攝故。三受之 中。唯具 捨受。與第八 識。齊生同繫。恒續
X08n0235_p0061c13║   無間。此染污名。三乘無學。種現永滅。有學滅定。出世
X08n0235_p0061c14║   道中。暫伏滅故。善無記法正漏體者。通此識惑。恒行
X08n0235_p0061c15║   不共。長夜未醒。獨在無明也。八 阿賴耶識。此翻云 藏。
X08n0235_p0061c16║   具 有能藏所藏執藏義故。謂與雜染互 為緣故。有情
X08n0235_p0061c17║   執為自內我故。攝持因果。以 立自相別 業總根。真異
X08n0235_p0061c18║   熟識界趣生體變異。異時異類熟故。名為果相。執持
X08n0235_p0061c19║   一 切種子不失。立因相名。然此種子。亦名因相。而有
X08n0235_p0061c20║   二 類。一 者本有法爾而有。二 者始起熏習而有。又此
X08n0235_p0061c21║   種子而有六 義。一 剎那滅纔生即滅故。二 果俱 有與
X08n0235_p0061c22║   俱 生故。三恒隨轉續至究竟故。四性決定善等性定
X08n0235_p0061c23║   故。五 待眾緣賴緣方生故。六 引自果色心各生故。此
X08n0235_p0061c24║   種勢 力 。生近正果。名曰生因。引遠殘果。令不頓絕。即
X08n0235_p0062a01║   名引因。內種必由熏習生長。親能生果。是因緣性。何
X08n0235_p0062a02║   名熏習。所熏能熏各具 四義。所熏四者。一 堅位 性。二
X08n0235_p0062a03║   無記性。三可熏性。四與能熏和合性。此上四義。准此
X08n0235_p0062a04║   識具 。能熏四有。一 者生滅。二 有勝用。三有增減。四與
X08n0235_p0062a05║   所熏和合。唯七轉識及彼心所。具 上四義。可作能熏。
X08n0235_p0062a06║   此識行相。任運了 別 所緣之 境。而具 三類。根身種子
X08n0235_p0062a07║   及器世 間。前 之 二 類是所執受。後之 一 種但 為所依。
X08n0235_p0062a08║   無漏種子。持而不緣。性相違故。若隨業力 。唯變當地
X08n0235_p0062a09║   惑。約定通亦變餘地。二 變之 中。因緣變故。三境之 中
X08n0235_p0062a10║   性境所攝。心所同緣。但 分別 變。三境之 中。獨影境攝。
X08n0235_p0062a11║   故無六 處受熏持種六 根身過。性唯無記。亦無覆故。
X08n0235_p0062a12║   心所相應。唯具 遍行。五 受之 中唯捨受故。復與末那
X08n0235_p0062a13║   相依而轉。如瀑流水。非斷非常。二 乘無學。八 地菩薩。
X08n0235_p0062a14║   方永捨故。然此八 識。自位 說竟。具 能緣多少。云 何 眼
X08n0235_p0062a15║   識九緣。謂空明作意種子根境。明了 第六 深淨第七。
X08n0235_p0062a16║   根本第八 。耳識其八 於前 九緣。不假其明。鼻舌身識。
X08n0235_p0062a17║   各具 七緣。復除其空。合中知故。第六 具 五 種子境界
X08n0235_p0062a18║   作意。七八 為依。第七具 三。根境合一 種子作意。第八
X08n0235_p0062a19║   具 四。開根境故。若加 等無間。於前 各增一 。眼識九中。
X08n0235_p0062a20║   不共眼根。六 七八 識。四是所依。具 四義故。調決定有
X08n0235_p0062a21║   境為主 。令心心所取自所緣故。餘五 唯依不具 義故。
X08n0235_p0062a22║   餘之 七識。准此應悉。上所明義。據有漏位 。若論無漏。
X08n0235_p0062a23║   其義稱異。二 乘入 見直至無學。唯轉第六 。唯生空故。
X08n0235_p0062a24║   大乘入 地亦轉。第七六 入 生空。七除我執。六 入 法空。
X08n0235_p0062b01║   七成無漏。五 八 二 識佛果方轉。同境根故。為所熏故。
X08n0235_p0062b02║   前 五 後得許疎緣如後三通本亦親緣故。第八 心王
X08n0235_p0062b03║   變自受用及持德種。餘之 七識。但 故疎緣不容親變。
X08n0235_p0062b04║   餘身土及親變之 時。亦不違理。第八 淨心。如大圓鏡。
X08n0235_p0062b05║   第七平等。翻我立號。審根兩法。六 名觀察。五 識利 生
X08n0235_p0062b06║   時名成事 。實具 遍別 善所相應。通二 十二 。揀擇力 勝。
X08n0235_p0062b07║   但 彰智號。六 識容間。七八 相續。大同因位 。神力 難思。
X08n0235_p0062b08║   許化四事 。內之 三分。皆得互 緣。實亦自緣。成遍知故。
X08n0235_p0062b09║   但 新舊緣。變不變殊。無熏緣過。八 非無記。七無增減。
X08n0235_p0062b10║   非能所熏。更不新熏。故先後成佛德平等。二 心所有
X08n0235_p0062b11║   法。言心所者。謂恒依心起。與心相應。許屬於心。故名
X08n0235_p0062b12║   心所。如屬我物立我所名。心於所緣。唯取總相。心所
X08n0235_p0062b13║   於彼。亦取別 相。助 成心事 。得心所名。如畫師資作摸
X08n0235_p0062b14║   填彩。故瑜伽 說。識能了 別 事 之 總相。作意了 此所未
X08n0235_p0062b15║   了 相。即諸心所取別 相。觸能了 此可意等相。受能了
X08n0235_p0062b16║   此攝受等相。想能了 此言說因相。思能了 此正因等
X08n0235_p0062b17║   相。餘處復說。欲亦能了 可樂事 相。勝解亦了 決定事
X08n0235_p0062b18║   相。念亦能了 慣習事 相。定慧亦了 得失等相。故遍行
X08n0235_p0062b19║   等名心所法。諸心所法。皆於所緣。兼 取別 相。雖諸心
X08n0235_p0062b20║   所名義無異。而有六 位 種類差別 。一 遍行遍四一 切
X08n0235_p0062b21║   故。謂遍三性及與九地。諸心起時。必無前 却。八 識咸
X08n0235_p0062b22║   俱 。住 在何 位 。一 觸。令心心所觸境為性。受相思等所
X08n0235_p0062b23║   依為業。二 作意。警心為性。引心為業。三受。領順等境
X08n0235_p0062b24║   為性。愛為業。四想。取像 為性。施設名言為業。五 思。造
X08n0235_p0062c01║   作為性。伇心為業。次別 境。謂緣所決定曾習觀察別
X08n0235_p0062c02║   別 之 境。故名別 境。四一 切中。唯遍性地。起亦不定。五
X08n0235_p0062c03║   受咸俱 。一 欲。恡望為性。勒 依為業。二 勝解。印境為性。
X08n0235_p0062c04║   非轉為業。三念。明記為性。定依為業。四定專注為性。
X08n0235_p0062c05║   智依為業。五 慧。揀擇為性。斷疑為業。善有十一 。唯善
X08n0235_p0062c06║   心俱 。得善所名。善者順益義。此世 他世 俱 順益故。有
X08n0235_p0062c07║   尋伺等三地有故。唯除輕安。非欲界有。餘通三界五
X08n0235_p0062c08║   受三中。唯除輕安。憂苦不俱 。餘具 五 受。此與別 境。皆
X08n0235_p0062c09║   得相應。不相違故。一 信 。於實德能。深忍樂欲。心淨為
X08n0235_p0062c10║   性。樂善為業。二 慚。崇重賢善為性。止息惡行為業。三
X08n0235_p0062c11║   愧。輕拒暴惡為性。止息惡行為業。四無貪。於有有具
X08n0235_p0062c12║   無著為性。五 無嗔。於苦苦具 無恚為性。六 無癡。於諸
X08n0235_p0062c13║   諦理明解為性。此三同以 作善為業。七勤 。善惡脩斷
X08n0235_p0062c14║   勇 捍為性。滿善為業。八 輕安。調暢身心為性。轉依為
X08n0235_p0062c15║   業。八 不放逸。防脩為性。成滿善事 為業。十行捨。令心
X08n0235_p0062c16║   平等為性。治掉靜住 為業。十一 不害。不損有情為性。
X08n0235_p0062c17║   治害悲愍為業。此十一 法三是假有。謂不放逸精進
X08n0235_p0062c18║   三根。於此四法脩斷事 中。皆能防脩。名不放逸。非別
X08n0235_p0062c19║   有體。無異相故。行捨。亦即此四法上令心遠離掉舉
X08n0235_p0062c20║   等障。靜住 名捨。非有別 靜。不害。即以 無嗔一 分。於諸
X08n0235_p0062c21║   有情。不為損惱。假名不害。無嗔拔苦。不害與樂。麤相
X08n0235_p0062c22║   差別 。餘八 實有相用別 故。四煩惱有六 。此貪等六 性
X08n0235_p0062c23║   是根本。得煩惱名。一 貪。於有有具 染著為性。能障無
X08n0235_p0062c24║   貪生苦為業。二 嗔。於苦苦具 增恚為性。不安惡行所
X08n0235_p0063a01║   依為業。三癡。於諸理事 迷暗為性。一 切雜染所依為
X08n0235_p0063a02║   業。四慢。高舉為性。生苦為業。五 疑。諸諦猶預為性。能
X08n0235_p0063a03║   障善品為業。六 惡見。此行相差別 有五 。一 薩迦耶見。
X08n0235_p0063a04║   執我我所故。二 邊見。執斷常故。三邪見。撥無因果故。
X08n0235_p0063a05║   四見取。五 戒禁取。執自見自戒是勝是淨能得涅槃
X08n0235_p0063a06║   故。無利 勤 苦等以 為其相。如是總別 。十煩惱中。六 通
X08n0235_p0063a07║   俱 生。十分別 起。疑後三見。唯分別 起。貪為嗔疑。定不
X08n0235_p0063a08║   俱 生。貪與慢見惑得相應。嗔與慢疑惑得俱 起。嗔與
X08n0235_p0063a09║   二 取必不相應。此與三見惑得相應。慢於境定疑則
X08n0235_p0063a10║   不然。無相應義。慢與五 見。皆容俱 起。然與斷見。必不
X08n0235_p0063a11║   俱 生。與身邪見一 分亦爾。疑不審與見相違。定不俱
X08n0235_p0063a12║   起。五 見展轉。必不相應。非一 心中有多慧故。癡與九
X08n0235_p0063a13║   種。皆定相應。諸煩惱生。必由癡故。貪嗔癡三。俱 生分
X08n0235_p0063a14║   別 。一 切容與五 受相應。分別 慢唯四受相應。三塗無
X08n0235_p0063a15║   故。若俱 生慢。亦苦俱 故。疑後二 見容四受俱 。唯除苦
X08n0235_p0063a16║   受。俱 生二 見容五 受俱 。分別 二 見唯除苦受。三性之
X08n0235_p0063a17║   中。嗔唯不善。損自他故。餘九通二 。上二 界者。唯無記
X08n0235_p0063a18║   攝。定所伏故。若欲界繫分別 起者。唯不善攝。發惡行
X08n0235_p0063a19║   故。若是俱 生發惡業者。亦不善攝。餘無記攝。三界繫
X08n0235_p0063a20║   別 。嗔唯在欲。餘通三界。六 煩惱中。見是假有。即慧分
X08n0235_p0063a21║   故。餘是實有。別 有性故。五 隨惑有二 十。唯是煩惱分
X08n0235_p0063a22║   位 差別 等流性故。名隨煩惱。此二 十種類別 有三。謂
X08n0235_p0063a23║   忿等十各別 起故。名小隨煩惱。無愧遍不善故。名中
X08n0235_p0063a24║   隨煩惱。掉舉等八 遍染心故。名大隨煩惱。但 小隨十。
X08n0235_p0063b01║   一 忿。憤發為性。執杖為業。二 恨。結怨為性。熱惱為業。
X08n0235_p0063b02║   三覆。隱藏為性。悔惱為業。四惱。佷戾為性。蛆螫為業。
X08n0235_p0063b03║   五 嫉。妬忌為性。憂戚為業。六 慳。祕恡為性。鄙畜為業。
X08n0235_p0063b04║   七誑。詭詐為性。邪命為業。八 諂。險曲為性。不受教悔
X08n0235_p0063b05║   為業。九害。損惱為性。遍惱為業。十憍。醉傲 為性。染依
X08n0235_p0063b06║   為業。中隨二 者。一 無慚。輕拒賢善為性。二 無愧。崇重
X08n0235_p0063b07║   暴思為性。同長惡行為業。大隨八 者。一 掉舉。令心不
X08n0235_p0063b08║   靜為性。能障止品為業。二 昏沉。令心無堪為性。能障
X08n0235_p0063b09║   觀品為業。三不信 。心穢為性惰依為業。四懈怠。脩斷
X08n0235_p0063b10║   事 中懶惰為性。能障精進增染為業。五 放逸。不能防
X08n0235_p0063b11║   修 縱蕩為性。增惡損善所依為業。六 失念。不能明記
X08n0235_p0063b12║   為性。散亂 所依為業。七散亂 。令心流蕩為性。惡慧所
X08n0235_p0063b13║   依為業。八 不正知。謬解為性。毀犯為業。二 十皆通俱
X08n0235_p0063b14║   生分別 。此二 十中。小十展轉。定不俱 起。互 相違故。中
X08n0235_p0063b15║   二 一 切不善心俱 隨應皆得小大俱 起。大隨煩惱。遍
X08n0235_p0063b16║   諸染心。展轉小中。皆容俱 起。中大全 與五 受相應。誑
X08n0235_p0063b17║   諂憍三。五 受容俱 。忿等七法。但 除其樂。唯欲界故。二
X08n0235_p0063b18║   十容與別 境俱 起。此中妄念不正知念慧體者。容餘
X08n0235_p0063b19║   與四相得應故。通癡分者。五 皆相應。忿與念俱 。剎那
X08n0235_p0063b20║   去過曾習類故。散亂 與定。相應無失。染定之 中。亦疎
X08n0235_p0063b21║   擾故。中二 大十八 煩惱俱 。小十定非見疑俱 起。麤細
X08n0235_p0063b22║   異故。忿等五 法。容慢癡俱 。非貪恚。並 是嗔分故。慳癡
X08n0235_p0063b23║   慢俱 。非貪嗔並 。是貪分故。憍唯癡俱 。與慢解別 。是貪
X08n0235_p0063b24║   分故。覆誑與諂貪癡慢但 行相無違。貪癡分故。小七
X08n0235_p0063c01║   中。唯不善攝。小三大八 。亦通無記。小七中二 。唯欲界
X08n0235_p0063c02║   攝。誑諂欲色。餘通三界。此二 十中。小十大三。定是假
X08n0235_p0063c03║   有。忿恨惱疾害依嗔分立。覆諂誑三。貪癡分立。慳憍
X08n0235_p0063c04║   二 法。貪愛分立。放逸謂由懈怠。及貪嗔癡。不能防修 。
X08n0235_p0063c05║   總名放逸。非別 有體。餘皆實有。六 不定有四。於善染
X08n0235_p0063c06║   等。皆不定故。非如觸等定遍心故。非如欲等定遍地
X08n0235_p0063c07║   故。立不定名。一 悔。追悔為性。障止為業。二 眠。昧略為
X08n0235_p0063c08║   性。障觀為業。三尋。令心於境麤轉為性。四伺。令心於
X08n0235_p0063c09║   境細轉為性。此二 俱 以 安不安住 身心分位 所依為
X08n0235_p0063c10║   業。四中尋伺定不相應。麤細異故。依於尋伺有染。離
X08n0235_p0063c11║   染立三地別 。不依彼趣見起有無。故無雜亂 。俱 與前
X08n0235_p0063c12║   二 。容互 相應。前 二 亦有互 相應義。五 受之 中。惡作除
X08n0235_p0063c13║   喜樂。唯慼行故。眠除樂受。唯欲界故。尋伺通五 受。遍
X08n0235_p0063c14║   初 禪故。四皆容與別 境俱 起。行相所緣不相違故。悔
X08n0235_p0063c15║   眠俱 與十善容俱 。此唯在欲。無輕安故。尋伺容與十
X08n0235_p0063c16║   一 善俱 。初 靜慮中輕安俱 故。悔但 容與無明相應。此
X08n0235_p0063c17║   行相麤。貪等細故。睡眠尋伺十煩惱俱 。彼此展轉不
X08n0235_p0063c18║   相違故。悔與中大隨惑容俱 。非忿等十各為主 故。睡
X08n0235_p0063c19║   眠尋伺。二 十容俱 。眠等位 中皆起彼故。此四皆通善
X08n0235_p0063c20║   等三性。於無記業亦追悔故。生得加 行二 善咸通。染
X08n0235_p0063c21║   淨無記後三皆通。惡作非染。解麤猛故。四無記中。悔
X08n0235_p0063c22║   唯中二 。行相麤猛非定果故。眠除第四。非定引生。尋
X08n0235_p0063c23║   伺除初 。彼解微劣 。不能伺察名等義故。尋伺是假。思
X08n0235_p0063c24║   慧合成。悔眠是實。尋伺因無漏。悔眠唯有漏。作惡眠
X08n0235_p0064a01║   唯欲界有。尋伺在欲及初 靜慮。餘界地法皆靜妙故。
X08n0235_p0064a02║   此等心所。望彼心王。依同時同所緣亦同。事 各體一 。
X08n0235_p0064a03║   故所及王。得名相應故。三者色法。略有十一 。謂五 根
X08n0235_p0064a04║   五 境法處所攝。質礙變壞。名之 為色。言五 根者。一 眼
X08n0235_p0064a05║   根。二 耳根。三鼻根。四舌根。五 身根。謂第八 所緣不共
X08n0235_p0064a06║   不共四大所造淨色為體。能與五 識。作不共根故。言
X08n0235_p0064a07║   五 塵者。一 色。二 聲。三香。四味。五 觸。根境對論。五 識親
X08n0235_p0064a08║   相。以 總從別 。以 暗從明。第八 所緣內外諸色。亦在此
X08n0235_p0064a09║   收。法處所攝。而有五 類。一 極略。折俱 礙色。至隣虗量
X08n0235_p0064a10║   故。二 極逈。折所礙色。至不可折故。三受所引生色。即
X08n0235_p0064a11║   無表戒。四定自在所生色。即定果色。五 偏 計所起色。
X08n0235_p0064a12║   意識所得。異前 四種。皆此所收。四不相應行法。略有
X08n0235_p0064a13║   二 十四。謂不與心心所色法相應。名不相應行。揀無
X08n0235_p0064a14║   為以 立此名。一 得。於一 切法成就用故。二 命根。現生
X08n0235_p0064a15║   第八 親名言種隨業世 勢 力 連持色心一 期決定差
X08n0235_p0064a16║   別 用故。三眾同分。人法自類相似 用故。四異生性。見
X08n0235_p0064a17║   所斷種令彼聖性不成用故。五 無相定。六 滅盡定。咸
X08n0235_p0064a18║   以 遍別 善王二 十二 法。微微心種。礙心功 能。以 為其
X08n0235_p0064a19║   體。有漏無漏凡聖所得。二 定別 故。七無想異熟。彼定
X08n0235_p0064a20║   所熟。感長壽天。中第六 別 報。遍別 心王十一 法種。礙
X08n0235_p0064a21║   心功 能。中位 無心。以 為其體。八 名。詮自性故。九句。詮
X08n0235_p0064a22║   差別 故。十文。為二 所依。彰彼二 位 故。但 依此土。依聲
X08n0235_p0064a23║   假立。若通餘土。色等。亦立十一 生。表先無故。十二 住 。
X08n0235_p0064a24║   表暫有故。十三異。表轉變故。十四滅。表後無故。十五
X08n0235_p0064b01║   流轉。因果續不斷故。十六 定異。因果各無雜故。十七
X08n0235_p0064b02║   相應。因果相順故。十八 勢 速。行轉迅疾故。十九次第。
X08n0235_p0064b03║   因果各不俱 故。二 十方。約顯色分劑 故。二 十一 時。三
X08n0235_p0064b04║   世 異故。二 十二 數。一 多等別 故。二 十三和合。二 十四
X08n0235_p0064b05║   不和合。有為諸行聚散緣別 故。五 無為法。略有六 種。
X08n0235_p0064b06║   本性凝寂無始體真性離有無。豈存生滅。動 作俱 泯。
X08n0235_p0064b07║   故號無為。一 虗空。體無色性。無礙容受故。二 擇滅。謂
X08n0235_p0064b08║   由慧力 滅障顯得故。三非擇滅。緣闕不生性本清淨
X08n0235_p0064b09║   伏惑所得故。四不動 。不為苦樂行所動 故。五 想受滅。
X08n0235_p0064b10║   想受不行之 所顯故。六 真如。離妄別 倒。性常周遍故。
X08n0235_p0064b11║   前 五 是假。就義逕六 故。後一 是真。尅法本真故。前 五
X08n0235_p0064b12║   亦容識變。後一 唯目法性。法相要義不可不知。願諸
X08n0235_p0064b13║   後學勿 倦文繁。
X08n0235_p0064b14║   　鈔謂種子識等者。一 云 種子不離識。故名種子識。
X08n0235_p0064b15║   　唯取種子體。二 云 識持種故名種子識。唯取現體。
X08n0235_p0064b16║   　三云 種用識體。持業立名。種出現[雨/隻]取。今據初 解
X08n0235_p0064b17║   　鈔一 本性住 。(唯法爾種)二 習所成。(通本新故本有〔重〕長新熏熏生)。
X08n0235_p0064b18║   疏既所立識唯業惑生者。第八 識全 前 六 識分業惑
X08n0235_p0064b19║   親生異熟法故。第七識全 前 六 識分業惑疎生依異
X08n0235_p0064b20║   熟故。
X08n0235_p0064b21║   　鈔分別 緣所生者。一 云 虗妄義。二 云 緣慮義。　▲言
X08n0235_p0064b22║   　淨分依他亦圓成者。無漏有為而有二 門。一 常無
X08n0235_p0064b23║   　常門。此當無常依他性攝。二 漏無漏門。此當無漏
X08n0235_p0064b24║   　圓成性攝。　▲言性顯二 空非圓成實者。解性字也。
X08n0235_p0064c01║   　二 空但 是所遣二 我。以 為其門。能遠離真性方是
X08n0235_p0064c02║   　圓成。今言其性。即能遠離。揀非所離。故此云 爾。梵
X08n0235_p0064c03║   　云 舜惹名空。梵云 多名性。是故得知。性與二 空。其
X08n0235_p0064c04║   　體甚異。言真如離有離無性者。釋上性也。意表真
X08n0235_p0064c05║   　性任執有無一 切皆離故。
X08n0235_p0064c06║   　鈔依唯識第九有四種勝義等者。別 名略如其鈔。
X08n0235_p0064c07║   　釋名出體。今當粗陳。初 釋名。後出體。初 文復二 。初
X08n0235_p0064c08║   　釋總名。次釋別 名。釋總名者。護法釋云 。世 謂隱覆
X08n0235_p0064c09║   　可毀壞義。俗 謂顯現隨世 流義。此諦理應名隱顯
X08n0235_p0064c10║   　諦。隱覆空理有相顯現。如結手巾為兔 等物。隱本
X08n0235_p0064c11║   　手巾。兔 相顯現。此亦如是。今隨古名。名世 俗 諦。又
X08n0235_p0064c12║   　復性墮起盡。名之 為世 。體相麤顯。目之 為俗 。世 即
X08n0235_p0064c13║   　是俗 。名為世 俗 。或世 之 俗 。義亦無違。諦者實義。有
X08n0235_p0064c14║   　如實有。無如實無。有無不虗。名之 為諦。世 俗 即諦。
X08n0235_p0064c15║   　世 俗 之 諦。二 釋如次。勝謂義有二 種。一 境界名義。
X08n0235_p0064c16║   　二 道理名義。第四勝義。諸論多說。勝即是義。或四
X08n0235_p0064c17║   　勝義皆勝之 義。論說依他圓成二 性。隨其所應。根
X08n0235_p0064c18║   　本後得二 智境故。其無漏真智隨在何 諦。亦以 勝
X08n0235_p0064c19║   　為義。真如為境故。通有財釋。第四勝義。多分依於
X08n0235_p0064c20║   　道理名義。癈詮談旨。非境界故。前 三勝義境界名
X08n0235_p0064c21║   　義。諦者實義。事 如實事 。理如實理。事 理不謬。名之
X08n0235_p0064c22║   　為諦。勝義即諦。勝義之 諦。二 釋如前 。如四聖諦。聖
X08n0235_p0064c23║   　者能知。有無事 理。皆不虗設。目之 為諦。次釋別 名。
X08n0235_p0064c24║   　世 間世 俗 者。隱覆真理。當世 情有。墮虗偽中。名曰
X08n0235_p0065a01║   　世 間。凡流皆謂為有。依情立名。假說名為世 俗 。道
X08n0235_p0065a02║   　理世 俗 者。隨彼義立蘊等法。名為道理。事 相顯現。
X08n0235_p0065a03║   　差別 易知。名為世 俗 。證得世 俗 者。施設染淨因果
X08n0235_p0065a04║   　差別 。令其趣入 。名為證得。有相可知。名為世 俗 。勝
X08n0235_p0065a05║   　義世 俗 者。妙出眾法。聖者所知。名為勝義。假相安
X08n0235_p0065a06║   　立。非體離言。名為世 俗 。此中世 間。即世 俗 諦。乃至
X08n0235_p0065a07║   　勝義。即世 俗 諦。皆持業釋。世 間勝義者。事 相麤顯。
X08n0235_p0065a08║   　猶可破壞。名曰世 間。亦聖所知。過第一 俗 。名為勝
X08n0235_p0065a09║   　義。道理勝義者。知斷證修 。因果差別 。名為道理。無
X08n0235_p0065a10║   　漏智境。過前 二 俗 。名為勝義。證得勝義者。聖智依
X08n0235_p0065a11║   　詮。空門顯理。名為聖得。凡愚不過前 三俗 。名為勝
X08n0235_p0065a12║   　義。勝義勝義者。體妙離言。逈超眾法。名為勝義。聖
X08n0235_p0065a13║   　智內證。過前 四俗 。復名勝義。此中世 間即勝義諦。
X08n0235_p0065a14║   　乃至勝義諦。皆持業釋。或勝義之 諦。依士無失。次
X08n0235_p0065a15║   　出體者。第一 世 俗 體者。顯揚論說。謂所安立瓶軍
X08n0235_p0065a16║   　林等我有情等。或無實體。實無但 有假名。都無體
X08n0235_p0065a17║   　性。然通有用無用二 法。瓶等有用。我等無用。涅槃
X08n0235_p0065a18║   　第十三云 。有名無實。如我眾生。乃至施火之 輪。及
X08n0235_p0065a19║   　名句等。五 種世 法。是名世 諦。眾生等用無。火輪等
X08n0235_p0065a20║   　體無。第二 世 俗 體者。瑜伽 論說。謂所安立蘊處界
X08n0235_p0065a21║   　等。涅槃亦言。諸陰界入 。名為世 俗 。即有無為。諸法
X08n0235_p0065a22║   　體事 。有別 體用。異於初 俗 。第三世 俗 諦體者。顯揚
X08n0235_p0065a23║   　論說。謂所安立預流果等。及所依處。即諸聖果四
X08n0235_p0065a24║   　諦理等。涅槃亦言。有八 苦相。名世 俗 諦。第四世 俗
X08n0235_p0065b01║   　諦體者。瑜伽 論說。即所安立勝義諦性。涅槃說言。
X08n0235_p0065b02║   　若燒若割 。若死若依。名為世 俗 。由可燒割 等。無有
X08n0235_p0065b03║   　常一 我法等相。即二 無我。名世 諦也。第一 俗 體假
X08n0235_p0065b04║   　名安立。後三俗 體有相安立。第一 勝義體者。成唯
X08n0235_p0065b05║   　識說。謂蘊處等事 。涅槃亦言。有名有實。名第一 義。
X08n0235_p0065b06║   　蘊處界等。亦是勝義。第二 勝義體者。成唯識說。謂
X08n0235_p0065b07║   　四諦等因果體事 。涅槃亦言。苦集滅道。名第一 義
X08n0235_p0065b08║   　諦。第三勝義體者。成唯識說。依詮門顯二 空真如。
X08n0235_p0065b09║   　涅槃亦言。無八 苦相。名第一 義。總觀諸法。為二 無
X08n0235_p0065b10║   　我。故無苦等。名勝義也。第四勝義體者。瑜伽 論說。
X08n0235_p0065b11║   　謂非安立一 真法界。涅槃亦言。實諦者。即是如來
X08n0235_p0065b12║   　虗空佛性。又言。無燒割 等。名第一 義。不依無我而
X08n0235_p0065b13║   　顯真故。前 三勝義有相故安立。第四勝義無相非
X08n0235_p0065b14║   　安立。初 之 一 俗 心外境無。依情立名。名為世 俗 。第
X08n0235_p0065b15║   　二 俗 諦心所變事 。後之 二 俗 心所變理。施設差別 。
X08n0235_p0065b16║   　即前 三真。其第四真。唯內智證。非心變理。隨其所
X08n0235_p0065b17║   　應。即是三性。上來顯名辨體境。更有餘門。備 在法
X08n0235_p0065b18║   　苑。法相準繩。勿 倦文繁。
X08n0235_p0065b19║   疏同時四相滅表後無者。立則 四相同時。顯則 滅獨
X08n0235_p0065b20║   過去。但 約相滅眾生異時。
X08n0235_p0065b21║   疏義說[雨/隻]觀決定別 照者。一 本後相從義名[雨/隻]觀。本
X08n0235_p0065b22║   後別 論實乃別 照。二 自證體同義說[雨/隻]觀。見分用異
X08n0235_p0065b23║   決定別 照。三根本[雨/隻]斷義說[雨/隻]觀。後得單斷決定別
X08n0235_p0065b24║   照。四後得遍智義說[雨/隻]觀。根本單緣決定別 照。五 了
X08n0235_p0065c01║   俗 由證真義說[雨/隻]觀。二 智不融。二 境不即。而常別 照。
X08n0235_p0065c02║   　鈔世 出世 斷道者。謂後得智[雨/隻]緣事 理故。或後得
X08n0235_p0065c03║   　智緣世 間故名世 。性無漏故名出世 。　▲言斷迷事
X08n0235_p0065c04║   　理即觀理境等者。附性宗談相宗義也。性宗說彼
X08n0235_p0065c05║   　所斷即所緣境。故云 照惑本空。又龍樹云 。麤中之
X08n0235_p0065c06║   　麤凡夫境界等。相宗不爾。謂根本智。唯緣真理。[雨/隻]
X08n0235_p0065c07║   　斷迷理迷事 二 惑。後得智通緣理事 。單斷迷事 一
X08n0235_p0065c08║   　惑故。或根本智親緣理境。能斷迷理之 惑。後得智
X08n0235_p0065c09║   　親緣事 境。但 斷迷事 之 惑也。　▲言應云 義說[雨/隻]斷
X08n0235_p0065c10║   　者。約本智也。而實別 斷者。約後得智也。
X08n0235_p0065c11║   　鈔一 切種等者。一 切種者。所觀境也。或屬能觀類
X08n0235_p0065c12║   　差別 故。言心者。八 識心也。言心所有法者。謂遍行
X08n0235_p0065c13║   　五 。別 境五 。善十一 也。言及彼品類者。通該五 蘊也。
X08n0235_p0065c14║   　▲言四念住 者。身受心法也。　▲言大圓境智成自
X08n0235_p0065c15║   　受用等者。實乃第八 淨識舉隣近勝法故。不爾。應
X08n0235_p0065c16║   　有二 十二 根身。過平等性智應根說法故。四智各
X08n0235_p0065c17║   　別 解也。
X08n0235_p0065c18║   疏少說法相等者。其猶說海水多波少也。波浪之 外
X08n0235_p0065c19║   有靜水故。所有波浪。皆是水性故。
X08n0235_p0065c20║   　鈔謂唯真不生者。問佛果功 德。豈非真性耶。答此
X08n0235_p0065c21║   　據妄識。非謂一 地如水靜故不賴風緣。又約舉妄
X08n0235_p0065c22║   　顯真。亦非唯真性也。
X08n0235_p0065c23║   疏但 以 是真如等者。下疏釋真如云 。不變為真。順緣
X08n0235_p0065c24║   曰如。由不變故與有為法有非一 義。由順緣故與有
X08n0235_p0066a01║   為法有非異義。而起信 云 。無遣曰真。無立曰如。唯約
X08n0235_p0066a02║   遮詮。頓彰其理。亦非真性也。
X08n0235_p0066a03║   　鈔如失濕性將何 隨風等者。下疏釋。水有十種義。
X08n0235_p0066a04║   　即同真性故。一 水體澄清。喻自性清淨心。二 得泥
X08n0235_p0066a05║   　成濁。喻淨心不染而染。三雖濁不失淨性。喻淨心
X08n0235_p0066a06║   　染而不染。四若澄泥淨現。直心惑盡性顯。五 冷成
X08n0235_p0066a07║   　氷而有硬用。喻如藏與無明合成本識用。六 雖成
X08n0235_p0066a08║   　硬用而不失軟性。喻即事 恒真。七暖融成軟。喻本
X08n0235_p0066a09║   　識還靜。八 隨風波動 不改靜性。喻如來藏隨無明
X08n0235_p0066a10║   　風波浪起滅而不變自不生滅性。九隨地高下排
X08n0235_p0066a11║   　引流注而不動 自性。喻真心隨緣流注而性常湛
X08n0235_p0066a12║   　然。十隨器方圓而不失自性。喻真如性普遍諸有
X08n0235_p0066a13║   　為法。而法失自性。略辨十義。少分似 真故。多以 水
X08n0235_p0066a14║   　為喻。
X08n0235_p0066a15║   疏依他無性即是圓成者。鈔雖已明其理昭然。仍恐
X08n0235_p0066a16║   初 學猶壞迷懵。強用情螺。荐斟義海。釋茲三性。啟彼
X08n0235_p0066a17║   二 門。初 直明正理。後決擇殘疑。且初 明正理者。三性
X08n0235_p0066a18║   各有二 義。真中二 義者。一 不變義。二 隨緣義。依他二
X08n0235_p0066a19║   義者。一 似 有義。二 無性義。所執二 義者。一 情有義。二
X08n0235_p0066a20║   理無義。由真不變依他無性所執理無。由此三義故。
X08n0235_p0066a21║   三性一 際同無異也。此即不壞末而常本也。經云 眾
X08n0235_p0066a22║   生即涅槃更不滅也。又約真如隨緣依他似 有所執
X08n0235_p0066a23║   情有。由此三義。亦無異也。此即不動 本而常末也。經
X08n0235_p0066a24║   云 法身流轉五 道名眾生故也。則 由此三義。與前 三
X08n0235_p0066b01║   義。是不一 門也。是故真該妄微。妄徹真源。性相融通。
X08n0235_p0066b02║   無障無礙。問依他似 有等。豈同所執情有耶。答由二
X08n0235_p0066b03║   義故。是故無異也。一 以 彼執。執似 為實。故無異法。二
X08n0235_p0066b04║   若離所執。似 無起故。真中隨緣當知亦爾。以 無所執
X08n0235_p0066b05║   無隨緣故。問如何 三性。各有二 義。不相違耶。答以 此
X08n0235_p0066b06║   二 義無異性故。何 者無異。且如圓成。雖隨緣成於染
X08n0235_p0066b07║   淨。而恒不失自性清淨。只由不失自性清淨。故能隨
X08n0235_p0066b08║   緣成染淨也。猶如明鏡現於染淨。雖現染淨。而恒不
X08n0235_p0066b09║   失鏡之 明淨。只由不失鏡明淨故。方能現染淨之 相。
X08n0235_p0066b10║   以 現染淨。知鏡明淨。以 鏡明淨。知現染淨。是故二 義。
X08n0235_p0066b11║   唯是一 性。雖現淨法。不增鏡明。雖現染法。不污鏡淨。
X08n0235_p0066b12║   非直不污。亦乃由此反現鏡之 明淨。當知真如道理
X08n0235_p0066b13║   亦爾。非直不動 性淨。成於染淨。亦乃由成染淨。方顯
X08n0235_p0066b14║   性淨。非直不壞染淨。明於性淨亦乃由性淨故。方成
X08n0235_p0066b15║   染淨。是故二 義全 體相收。一 性無二 。豈相違也。依他
X08n0235_p0066b16║   中雖復因緣似 有顯現。然此所有必無自性。以 諸緣
X08n0235_p0066b17║   生皆無相故。若非無性。即不藉緣故。即非似 有。似 有
X08n0235_p0066b18║   若成。必從眾緣。從眾緣故。必無自性。是故由無自性。
X08n0235_p0066b19║   得成似 有。由成似 有。是故無性。故智論云 。觀一 切法。
X08n0235_p0066b20║   從因緣生。從因緣生。即無自性。無自性故。即畢竟空。
X08n0235_p0066b21║   畢竟空者。是即般若波羅蜜。此即由緣生故。即顯無
X08n0235_p0066b22║   性也。中論云 。以 有空義故一 切法得成者。此則 由無
X08n0235_p0066b23║   性故。則 明緣生也。涅槃經云 。因緣故有。無性故空。此
X08n0235_p0066b24║   則 無性即因緣。因緣即無性。是不二 法門故也。非直
X08n0235_p0066c01║   二 義性不相違。亦乃全 體相收。畢竟無二 也。所執性
X08n0235_p0066c02║   中者。雖復當情稱執現有。然於道理畢竟是無。以 於
X08n0235_p0066c03║   無處橫計有故。如於木杌橫見有鬼。然鬼於木畢竟
X08n0235_p0066c04║   是無。如其於木鬼不無者。即不得名橫計有鬼。以 於
X08n0235_p0066c05║   木有鬼非由計故。今既橫計。明知理無。理無故得成
X08n0235_p0066c06║   橫計。成橫計故。方知理無。是故無二 。唯一 性也。當知
X08n0235_p0066c07║   所執道理亦爾。上來直名正理竟。後決擇殘疑者。問
X08n0235_p0066c08║   遍計是無。依他幻有。圓成實有。其理逈異。如何 相即
X08n0235_p0066c09║   耶。答良以 此宗本真唯一 圓成實性。但 隨緣故。成餘
X08n0235_p0066c10║   二 性。何 者。由諸識熏習故。舉體成依他。因妄心分別
X08n0235_p0066c11║   故。舉體作遍計。類麻體由細合等緣全 成其繩。因迷
X08n0235_p0066c12║   倒情。全 作其蛇。據義有異。分成三種。其體無殊。故相
X08n0235_p0066c13║   即也。又解通釋。由識熏習妄心分別 。成依遍二 性。但
X08n0235_p0066c14║   宿現別 故。何 者。謂從無始以 久 熏習及與分別 故。成
X08n0235_p0066c15║   彼依他。但 從現在新新熏習及與分別 復成遍計。如
X08n0235_p0066c16║   誕一 子。本無名字。同圓成實也。乃為呼為揚家轉習
X08n0235_p0066c17║   經以 自他定為(似 依他也)怱有一 人。乍 呼揚家。呼作趙家。
X08n0235_p0066c18║   眾皆謂非(如遍計性)隨門有異。而開三種統體無差。乃即
X08n0235_p0066c19║   相也。又解若約彼本是虗妄成依他起。謂妄差即名
X08n0235_p0066c20║   遍計。如患冷病。(同圓成實)夜夢溺河。(似 依他起)怖死求救。(如遍計性)
X08n0235_p0066c21║   分三相即。義不殊前 。又此三性。各具 四句。真約不變。
X08n0235_p0066c22║   依他就相。遍計據情。皆是其有。真約隨緣。依他就性。
X08n0235_p0066c23║   遍計據理。咸是其空。俱 存[雨/隻]泯。如常可知。若具 德有
X08n0235_p0066c24║   茲四句。若遮其非亦絕四句。反上思之 。無煩曲示。更
X08n0235_p0067a01║   有餘義。准之 應悉。三性之 義。二 宗之 要。一 切性相。咸
X08n0235_p0067a02║   以 為源。幸希學者。勿 咎文繁。
X08n0235_p0067a03║   　鈔一 因緣上三義具 足等者。空即所執。假即依他。
X08n0235_p0067a04║   　中即圓成。
X08n0235_p0067a05║   　鈔若言無者智不應二 者。何 分理量二 也。若言有
X08n0235_p0067a06║   　者智不應一 者。真智內證。應見相故。　▲言汝今無
X08n0235_p0067a07║   　聽者。不可思也。我今無說者。不可議也。無聽無說。
X08n0235_p0067a08║   　即為一 義。二 義由不思議。一 二 之 義。自在無礙也。
X08n0235_p0067a09║   　或分汝我約俗 二 。無聽無說約真名一 故。言無相
X08n0235_p0067a10║   　第一 義無自無他作者。真諦也。上句標體。下句遣
X08n0235_p0067a11║   　執。遠離諸相。無相無所勝過。名第一 真智。所緣名
X08n0235_p0067a12║   　義。不賴自性諦等所作。不賴同類因所作。不賴單
X08n0235_p0067a13║   　因所作。名無自作。不賴梵王。不賴異熟因等。不賴
X08n0235_p0067a14║   　單緣。名無他作。因緣本自有無自無他作者。俗 諦
X08n0235_p0067a15║   　也。因緣之 法。無始本有。非由自性諦等自所作也。
X08n0235_p0067a16║   　▲言三假者。法受名也。　▲言於解常自一 者。(獨悲心平
X08n0235_p0067a17║   　等似 明鏡無名)於諦常自二 者。(同怨親人異如好醜影別 )通達此無二
X08n0235_p0067a18║   　者。(一 云 通達真俗 無二 二 云 通達心鏡無二 )言而皆約事 令第八 諦獨
X08n0235_p0067a19║   　居事 外者。問三科法中。法界法處。亦攝真理。四諦
X08n0235_p0067a20║   　法中滅諦亦攝真理。二 空真如。全 是真理。此如何
X08n0235_p0067a21║   　通。答離有其理。皆就詮論。咸云 其事 。唯第八 諦。癈
X08n0235_p0067a22║   　詮談旨故居事 外。　▲言二 而不二 者。(結仁王經境二 心一 )未
X08n0235_p0067a23║   　曾各。(本唯一 諦)上句結仁王。下句結涅槃。　▲言一 諦為
X08n0235_p0067a24║   　真四言成權矣者。一 云 癈詮談旨諦為一 。二 空真
X08n0235_p0067b01║   　如等為四。二 云 真諦為真。苦等四諦為權。三云 空
X08n0235_p0067b02║   　有相即為一 。四重二 諦為四焉。　▲言中道妙旨不
X08n0235_p0067b03║   　唯約事 者。(形破相宗)鈔以 性滅為滅故得同時者。相滅
X08n0235_p0067b04║   　異時。二 宗同許。性滅同時。一 宗獨立。又下鈔(第十一 上
X08n0235_p0067b05║   　半三十八 紙末)云 。若相融為四者。攬緣名生。生即無性。空
X08n0235_p0067b06║   　有無礙。虗相安立。名之 為住 。住 即無住 。圓融形奪。
X08n0235_p0067b07║   　隨緣轉變。名之 為異。異即無異。兩相都盡。各無自
X08n0235_p0067b08║   　性。名之 為滅。滅即無滅。斯則 即相而性。固無所得。
X08n0235_p0067b09║   　▲言一 切法無生我說剎那義者。一 切法者。總目
X08n0235_p0067b10║   　色心等法。云 無生者。萬法緣生無性耶空。空即理
X08n0235_p0067b11║   　性故云 無生。我說剎那義者。由法即真。是故說云
X08n0235_p0067b12║   　性滅同時。釋成上也。　▲言以 四相俱 時而有皆無
X08n0235_p0067b13║   　自立者。龍樹引經釋云 。悟滅相品般若滅相位 中。
X08n0235_p0067b14║   　而共俱 時有。滅相品無時共俱 時無等。問若俱 時
X08n0235_p0067b15║   　有者。有惑智俱 成失。如明與暗得俱 時耶。智有無
X08n0235_p0067b16║   　功 失。不斷惑故。惑有無功 失。不障智故。若俱 時無
X08n0235_p0067b17║   　者。有惑智不分失。豈黑象負而白象亦真耶。智有
X08n0235_p0067b18║   　無功 失。體已無故。惑有自無失。不假斷故。良由惑
X08n0235_p0067b19║   　有二 義。一 相有義。能障於智。是智所斷智方得有。
X08n0235_p0067b20║   　二 性空義。不障於智。非智所斷。智亦本空。故無前
X08n0235_p0067b21║   　過。今取本空。表滅同時也。　▲言所相法體等者。所
X08n0235_p0067b22║   　相事 體。隨不變隨緣。乃空有而自在。能相事 相。隨
X08n0235_p0067b23║   　緣生無性。亦生滅而無礙。
X08n0235_p0067b24║   疏不二 而二 有能所斷者。約性是一 名為不二 。就相
X08n0235_p0067c01║   差有。故名為二 。如一 甕水濕性無異。(同一 性也)隨寒漂緣。
X08n0235_p0067c02║   半結成氷。(同妄惑也)隨燒煑緣。半熱成湯。(同真智也)以 湯消冰。
X08n0235_p0067c03║   有能所消。(同智斷惑分能所斷)言二 而不二 說為內證者。惑既
X08n0235_p0067c04║   即如。斷便 稱澄。疏明斷義以 以 彰緣境。鈔釋如文言
X08n0235_p0067c05║   照惑無本即是智體者。煩惱即菩提。如火焚薪還是
X08n0235_p0067c06║   火。　▲言照體無自即是證如者。菩提即涅槃也。薪盡
X08n0235_p0067c07║   火滅灰燼也。以 喻對法。昭然可悉。
X08n0235_p0067c08║   　鈔云 取一 時則 不能斷三時總取方說能斷等者。
X08n0235_p0067c09║   　問約性空義。若別 若總皆不斷。約相有義。若別 若
X08n0235_p0067c10║   　總皆斷。此云 何 通。答時別 論互 不相資。非緣起義。
X08n0235_p0067c11║   　以 顯性空。彰不斷義。三時總取。更互 相資。是緣起
X08n0235_p0067c12║   　義。以 顯相有。彰斷除義。故此云 爾。故下大疏(第六 上半
X08n0235_p0067c13║   　三十一 紙內)云 。謂三時無斷方說斷故。云 非初 非中後。
X08n0235_p0067c14║   　釋此有二 義。一 約相翻。二 約相續。言相翻者。謂無
X08n0235_p0067c15║   　間道。正斷惑時。為智先起惑滅耶。為惑先滅智後
X08n0235_p0067c16║   　生耶。為同時耶。此三惑智各有兩失。故不成斷。為
X08n0235_p0067c17║   　智先起。智有自成無漏過不能滅惑過。煩惱後滅。
X08n0235_p0067c18║   　煩惱有自滅過不障聖道過。智後同時各具 四過。
X08n0235_p0067c19║   　如燈不破闇。可以 喻此。又涅槃云 。毗鉢舍那不破
X08n0235_p0067c20║   　煩惱。若爾云 何 說斷。若依唯識第九。明二 真見道
X08n0235_p0067c21║   　現在前 時。彼二 障種。必不成就。猶明與暗定不俱
X08n0235_p0067c22║   　生。如禪兩頭位 昇時等諸相違法。理必應然。是故
X08n0235_p0067c23║   　二 性無俱 成失者。此俱 舉法相一 邊亦不違餘緣
X08n0235_p0067c24║   　集斷義。若望此宗。則 有所遺。謂秤衡是一 。位 昂無
X08n0235_p0068a01║   　妨。解惑不爾。豈得俱 時。明暗之 喻。雖則 相傾 。到 與
X08n0235_p0068a02║   　不到 。俱 不破闇。同時即相乖 。異時不相預故。若此
X08n0235_p0068a03║   　宗斷結。要性相無礙。上明非先後俱 為顯無性。無
X08n0235_p0068a04║   　性緣成。則 說斷結。由能斷無性方為能斷。所斷本
X08n0235_p0068a05║   　空方成所斷。若定有者。則 墮於常。不可斷故。若定
X08n0235_p0068a06║   　無者。則 墮於斷。失聖智故。言相續者。不約惑智相
X08n0235_p0068a07║   　對。但 就一 智。自有三時。論依此釋。就此三時。復有
X08n0235_p0068a08║   　二 種。一 約心究竟通分三時。二 約無間道中剎那
X08n0235_p0068a09║   　三時。經論並 通此二 。論云 此智盡漏為所智斷為
X08n0235_p0068a10║   　中為後。答云 。非初 智斷。亦非中後。偈云 非初 非中
X08n0235_p0068a11║   　後故。此上順釋偈文。兼 定三時。唯約智說故。言是
X08n0235_p0068a12║   　智斷惑。若爾三時無斷。云 何 斷耶。論云 。如燈焰焰
X08n0235_p0068a13║   　非唯初 中後。前 中後取故。此舉與釋成。謂實教斷
X08n0235_p0068a14║   　惑。必性相[雨/隻]明。經文證顯證智。唯據甚深緣性不
X08n0235_p0068a15║   　可說義。論主 兼 明斷義故。性相[雨/隻]辨。非初 中後辨。
X08n0235_p0068a16║   　因緣無性。是斷之 不斷。前 中後取。即不壞緣相。是
X08n0235_p0068a17║   　不斷之 斷。故大品云 。菩薩非初 心得菩提。亦不離
X08n0235_p0068a18║   　初 心。後心亦爾。而得菩提。譬如燃燈。非初 焰燋炷。
X08n0235_p0068a19║   　亦不離初 焰。後焰亦爾。而性實燋故。龍樹判 云 。佛
X08n0235_p0068a20║   　以 甚深因緣答。涅槃二 十九。亦云 眾生五 陰。雖念
X08n0235_p0068a21║   　滅而有修 道。如燈雖念念滅而有光 明。上諸經論。
X08n0235_p0068a22║   　皆顯性相無礙無斷之 斷。又今經論及覆相成。謂
X08n0235_p0068a23║   　若定斷者。一 念便 足。何 假三心。既並 取方成。明知
X08n0235_p0068a24║   　無性無初 中後。無初 中後是無性故。方得成於初
X08n0235_p0068b01║   　中後斷。此則 因緣故無性。無初 中後。無初 中後是
X08n0235_p0068b02║   　無性故。方得成於初 中後斷。此則 因緣故無性。無
X08n0235_p0068b03║   　性故因緣也。若云 初 念即能斷後念方究竟斷者。
X08n0235_p0068b04║   　不異毗曇一 念有燒始終方盡。若云 初 念獨不能
X08n0235_p0068b05║   　斷。積經中後。方能斷者。不異成實一 念不燒相續
X08n0235_p0068b06║   　方然。勿 失旨。(一 念上能具 足一 切道品。何 有不能斷除煩惱。又但 成於斷惑之 義。不知
X08n0235_p0068b07║   　斷而不斷不斷煩惱入 涅槃義故結殫云 莫失宗旨)上猶通實教。若依圓宗。
X08n0235_p0068b08║   　所斷之 惑一 切迷故。一 斷一 切斷。無斷無不斷。若
X08n0235_p0068b09║   　具 顯諸宗差別 。如別 行章。義甚幽微。無厭繁文。
X08n0235_p0068b10║   　言若以 智會如非證如矣者。乃揀權小也。故永嘉
X08n0235_p0068b11║   　偈曰。若以 知知寂。非是無緣知。如手執如意。非無
X08n0235_p0068b12║   　如意手。若知自知亦無緣知。如手作於拳。非是不
X08n0235_p0068b13║   　拳手。如雖不知寂亦不自知知。不可謂無知。以 性
X08n0235_p0068b14║   　了 然故。不同於木石。如手不執物亦不作於拳不
X08n0235_p0068b15║   　可謂無手。以 手安然故。不同於木石。(釋辛)曰上一 即
X08n0235_p0068b16║   　是權小證如。中則 實教。下乃頓宗。今據揀權。故此
X08n0235_p0068b17║   　云 爾。
X08n0235_p0068b18║   疏則 有為無為非一 非異等者。下疏。問無取五 蘊即
X08n0235_p0068b19║   有為無漏。何 以 言不為相遷。答約教異故。前 是權小
X08n0235_p0068b20║   所明。若實教定談。非為無為。同真性故。但 似 蘊相現。
X08n0235_p0068b21║   立以 蘊名。故涅槃純陀云 。善覆如來有為之 相。應言
X08n0235_p0068b22║   如來同於無為。況一 一 融攝。鈔云 然雜集第三亦云
X08n0235_p0068b23║   無取五 蘊。當言有為言無為。答彼不應言有為無為。
X08n0235_p0068b24║   何 以 故。諸業煩惱所不為故。不應言有為。隨欲不現
X08n0235_p0068c01║   前 故。不應言無為。所以 者何 。無取諸蘊。隨所樂欲。若
X08n0235_p0068c02║   現前 若不現前 。無為不爾。以 常住 故。
X08n0235_p0068c03║   　鈔今言不異明即是常者。問龍樹論釋。本覺常住
X08n0235_p0068c04║   　心念始覺無常住 心念。何 以 此云 明即是常。答始
X08n0235_p0068c05║   　覺具 二 種義。一 與本覺非異義。即常住 也。二 與本
X08n0235_p0068c06║   　覺非一 義。即無常也。以 據前 義。彼據後義。故不相
X08n0235_p0068c07║   　違。言義同有為者。義同相宗定相有為故。　▲言不
X08n0235_p0068c08║   　應宣說如來定是有為定是無為者。故下疏(第九上半
X08n0235_p0068c09║   　二 十四紙內)云 。是知寂然不動 。未曾無為。應迹無方。未
X08n0235_p0068c10║   　曾有為。豈可隨於見聞以 滯殊應之 迹。
X08n0235_p0068c11║   疏無佛無不佛等者。鈔有兩解。一 云 單重遣拂也。二
X08n0235_p0068c12║   云 無佛者寂也。無不佛者照也。無生者一 切法不生
X08n0235_p0068c13║   也。相本盡也。無不生者般若生。性本現也。
X08n0235_p0068c14║   　鈔況心所變者。五 蘊法也。故經云 。心如工畫師。能
X08n0235_p0068c15║   　畫諸世 間。五 陰悉從生。無法而不造。　▲言離言說
X08n0235_p0068c16║   　相等者。離三假相。滿三實德。建立體真如也。離四
X08n0235_p0068c17║   　種言說假相。滿畢竟平等實德。離一 種名字似 相。
X08n0235_p0068c18║   　滿無有變易實德。離九種心緣假相。滿不可破壞
X08n0235_p0068c19║   　實德。　▲言唯是一 心故名真如者。結歸能入 門也。
X08n0235_p0068c20║   　言亦通四法界皆不可說故等者。問頓教分齊。但
X08n0235_p0068c21║   　彰理法界。何 故此云 四法界也。亦違上文云 。但 諸
X08n0235_p0068c22║   　經中一 向辨真性處。即屬頓教也。答有二 解。一 云
X08n0235_p0068c23║   　正辨理法界。餘三法界。因便 言之 。二 云 攝四法界。
X08n0235_p0068c24║   　咸歸一 理故。　▲鈔有一 法非實相故者。仍恐未詳。
X08n0235_p0069a01║   　借一 喻明。如眾波浪。(事 法界也)其水澄清。(理法界也)波水相
X08n0235_p0069a02║   　収。(事 理無礙法界也)諸波互 藉。(事 事 無礙法界也)無非濕性。(無非實相
X08n0235_p0069a03║   　歸絕待理)是知借圓崇信 成頓教義。妙之 至也。　▲言謂
X08n0235_p0069a04║   　以 心傳心等者。心即本覺一 心也。心傳者。師資相
X08n0235_p0069a05║   　望也。故圭峯云 。然達磨西來唯傳心法。故自云 我
X08n0235_p0069a06║   　法以 心傳心。不立文字。此心是一 切眾生清淨本
X08n0235_p0069a07║   　覺。亦名佛性。或云 靈覺。迷起一 切煩惱。亦不離此
X08n0235_p0069a08║   　心。悟起無邊妙用。亦不離此心。妙用煩惱功 過雖
X08n0235_p0069a09║   　殊。在悟起迷此心不異。欲求佛道。唯悟此心故。歷
X08n0235_p0069a10║   　代 祖宗唯傳此也。然若感應相契。則 雖一 燈傳百
X08n0235_p0069a11║   　千燈。而燈燈無殊。若機教不授。則 雖一 音演法。而
X08n0235_p0069a12║   　各隨解。故諸宗異說。過在後人。即其義也。　▲言心
X08n0235_p0069a13║   　無心相即安心者。古師偈曰。實相言思斷。真如絕
X08n0235_p0069a14║   　見聞。此是安心處。異學徒云 云 。又又二 祖白達磨
X08n0235_p0069a15║   　曰。我心未寧。是師與安。師曰將心來。與汝安。曰覓
X08n0235_p0069a16║   　心了 不可得。師曰我與汝安心竟。即思義也。　▲言
X08n0235_p0069a17║   　念相都盡者。望念之 相咸除也。或念自無明相
X08n0235_p0069a18║   　目四相也。　▲言寂照現前 豈不名佛者。始自發心
X08n0235_p0069a19║   　乃至成佛。唯寂唯照。不變不斷。但 隨他位 。名義稍
X08n0235_p0069a20║   　殊。謂約了 悟時名為理智。(理即寂也知即照也)終發心修 時。
X08n0235_p0069a21║   　名為止觀。(止即塵緣契於寂也觀照性相冥 於照也)約任運成行。名為
X08n0235_p0069a22║   　定慧。(因止緣功 融定定者寂然不變也。因觀照功 發是心慧者照無分別 也)約煩惱
X08n0235_p0069a23║   　都盡功 行圓滿成佛之 時。名為菩提涅槃。(菩提梵語此翻
X08n0235_p0069a24║   　為覺即是照也。涅槃梵語此翻為滅即是寂也)當始自發心乃至成佛。唯
X08n0235_p0069b01║   　寂唯照也。　▲言心有也曠劫 而滯凡夫至剎那而
X08n0235_p0069b02║   　登正覺者。直說難明。應舉喻顯。如有大官。(佛性)夢(迷也)
X08n0235_p0069b03║   　在牢獄。(〔二 〕界)身(本識)著枷鏁。(貪愛)種種憂苦。(一 切業報)百計求
X08n0235_p0069b04║   　出。(問法勤 修 )過人喚起。(善知識教)忽然覺悟。(聞法開心)方見自身。
X08n0235_p0069b05║   　(法身真我)元 在自家。(淨名云 畢竟空寂舍)安樂(寂滅為樂)富貴。(體上本有河沙
X08n0235_p0069b06║   　功 德)與諸朝寮都別 異。(同諸佛性)以 在眠心之 時。恒處獄
X08n0235_p0069b07║   　中。暫得覺悟之 後。即居高位 。法喻相對。俱 然可知。
X08n0235_p0069b08║   　言非了 心於了 耳者。遮癡禪也。但 不生於常無常
X08n0235_p0069b09║   　之 解。豈不生於寂滅靜之 解耶。問所生之 解。從何
X08n0235_p0069b10║   　而生。此門真理。唯不變故。通釋此難。已上上章。　▲
X08n0235_p0069b11║   　言還被無生之 所纏縛者。故古人云 。無生終不性。
X08n0235_p0069b12║   　萬像 徒流布。若作無生解。還被無生顧。故即斯言
X08n0235_p0069b13║   　也。　▲言唯亡言者可與道合等者。即什公 悟玄序
X08n0235_p0069b14║   　次前 云 。夫玄道不可以 設功 得。聖智不可以 有心
X08n0235_p0069b15║   　智。真諦不可以 存我會。至功 不可以 營事 為。今鈔
X08n0235_p0069b16║   　即以 下之 言。此上二 對。反顯難思。鈔文所引。即順
X08n0235_p0069b17║   　明難思亡者捨筌蹄也。　▲虗懷者離取著也。冥 心
X08n0235_p0069b18║   　者不己見也。遣智者泯能證也。道理真聖大同小
X08n0235_p0069b19║   　異。然上三即法。後一 約人。道者虗通。即前 玄道。理
X08n0235_p0069b20║   　以 簡於事 。即前 玉功 所契。真簡於俗 。即前 真諦。聖
X08n0235_p0069b21║   　簡於凡。即前 聖智。故有心不契。遣智方知。若有契
X08n0235_p0069b22║   　合。復應拂迹故。彼次云 。雖云 道合。無心於合。合者
X08n0235_p0069b23║   　合焉。雖云 聖同。不求於同。同者同焉。無心於合。則
X08n0235_p0069b24║   　無合無散。不求於同。則 無異起。非於百非之 外。非
X08n0235_p0069c01║   　所不能非焉。是於萬是之 內。是所不能是焉。非所
X08n0235_p0069c02║   　不能非。則 無非矣。是所不能是。則 非是矣。無異無
X08n0235_p0069c03║   　同故惡親無二 。無是無非則 毀譽常一 。天然則 機
X08n0235_p0069c04║   　於道契。今略引二 對。足令得意。言淨名默住 等者。
X08n0235_p0069c05║   　問默住 無言乃證頓教。豈相愜當。答但 令生解即
X08n0235_p0069c06║   　是其教不須言說。清涼云 。語默視瞬皆說也。
X08n0235_p0069c07║   　鈔十身十忍十眼十通者。十身十眼已見上文。十
X08n0235_p0069c08║   　定之 名。今雖不標名。有本品故略顯示。言十定者。
X08n0235_p0069c09║   　定謂心一 境性。十是數之 圓極。以 普賢深定妙用
X08n0235_p0069c10║   　無涯。寄十以 顯無盡。故云 十定。然此十定。皆云 大
X08n0235_p0069c11║   　者。因滿之 定性法界故。一 普光 大三昧。(身心業用包 遍為普。
X08n0235_p0069c12║   　智照自在名光 )二 妙光 大三昧。(身智遍照名光 。勝用大映為妙)三次第遍
X08n0235_p0069c13║   　往諸國土大三昧。(十方無餘之 剎皆至入 定為遍往。往無雜亂 。不礙時節。歷然為
X08n0235_p0069c14║   　次第。以 智用如理本自遍故)四清淨深心行大三昧。(明達諸法本自清淨。
X08n0235_p0069c15║   　離於想念。契理深心。依此起用。遍供 諸佛。請法起行。名之 為行)五 知過去莊嚴藏
X08n0235_p0069c16║   　大三昧。(佛出劫 剎等事 皆名莊嚴。過去門中。包 此事 盡為藏)六 智光 明藏大
X08n0235_p0069c17║   　三昧。(未來藏中包 含諸佛及佛此等名云 為藏智慧徹照稱曰光 明)七了 知一 切
X08n0235_p0069c18║   　世 界佛莊嚴大三昧。(現在諸佛作用眾會身相益物皆曰莊嚴橫遍十方故曰
X08n0235_p0069c19║   　一 切現可〔曰〕覩故〔曰〕不云 藏)八 知一 切眾生差別 身大三昧。(於差
X08n0235_p0069c20║   　別 眾生其身內外入 定起定皆自在。雖通三種世 間從多但 云 眾生。前 後諸定皆從多說)幻相
X08n0235_p0069c21║   　如焰。受如夢。聲如響。行如電。色如化。總觀一 切蘊
X08n0235_p0069c22║   　界處等畢竟空故。猶如虗空。雖通此別 意。經文之
X08n0235_p0069c23║   　中。總喻一 切世 間出世 間法。以 皆從緣無自性故。
X08n0235_p0069c24║   　如幻等虗而不實。雖無有實。非無幻化種種之 相。
X08n0235_p0070a01║   　如一 切法。雖空不斷不壞假名。二 而不二 。喻中道
X08n0235_p0070a02║   　義。若依攝論第五 。八 喻皆喻依他起性。然並 為遣
X08n0235_p0070a03║   　疑。所疑不同故。所喻亦異。一 以 外人聞。依佗起相。
X08n0235_p0070a04║   　但 是虗妄分別 有。非真實義。遂即生疑云 。若無實
X08n0235_p0070a05║   　義。何 有所行境界。故說如幻。謂幻者幻所作緣。六
X08n0235_p0070a06║   　處豈有實非。二 疑云 若無實。何 有心心法轉。故說
X08n0235_p0070a07║   　如焰。漂動 非水似 水妄有心轉。三疑云 若無實。何
X08n0235_p0070a08║   　有愛非愛用。故說如夢。夢中實無男女。而有愛非
X08n0235_p0070a09║   　愛用。覺時亦爾。四疑云 若無實。何 有戲論言說。故
X08n0235_p0070a10║   　說如響。實無有聲。聽者謂有。五 疑云 若無實。何 有
X08n0235_p0070a11║   　善惡業果。故說如影。謂如鏡影像 。故亦非實。六 疑
X08n0235_p0070a12║   　云 若無實。何 以 菩薩作利 樂事 。故說如化。謂變化
X08n0235_p0070a13║   　者。雖知不實。而作化事 。菩薩亦爾。然彼論無空喻。
X08n0235_p0070a14║   　而有影喻。喻鏡像 。更有映質光 影喻。喻種種識無
X08n0235_p0070a15║   　實。又有水月喻。喻定地境界無實。今經以 義類同
X08n0235_p0070a16║   　故。令在影中。經文當知。
X08n0235_p0070a17║   疏第四總相會通者。問既賢首五 教為是。餘師皆非
X08n0235_p0070a18║   是者。即収揀。何 須委曲和會。答良以 古今開合或二
X08n0235_p0070a19║   或三等。皆憑教理。悉非邪僻 。但 緣各皆黨己為是。斥
X08n0235_p0070a20║   彼非。彼此礭定。故須和會。問既皆非邪僻 。即各任礭
X08n0235_p0070a21║   定。何 須會之 。答經道歸一 。精義無二 。不應兩存。經道
X08n0235_p0070a22║   非邊。了 義不遍。不應單取。必會之 之 令皆妙。問以 氷
X08n0235_p0070a23║   雜火。勢 不俱 全 。將矛刺楯。功 不雙勝。諸宗所執。既互
X08n0235_p0070a24║   相違。一 是則 有一 非。如何 會令皆妙。答但 存其法。俱
X08n0235_p0070b01║   遣其病。即皆妙也。謂法就人即難。以 人就法即易。人
X08n0235_p0070b02║   多隨情斥執即相違。誠如氷火相和。矛楯相敵。故違
X08n0235_p0070b03║   難也。法本稱理互 通。通則 互 順。自然疑流皆水。環釧
X08n0235_p0070b04║   皆金故。亦也舉要而言。局之 則 皆非。會之 則 皆是。故
X08n0235_p0070b05║   立斯門。不徒然矣。
X08n0235_p0070b06║   疏一 大善巧攝生方便 者。攝五 教而為一 教也。故賢
X08n0235_p0070b07║   首義分齊云 。諸教相收者有二 門。一 以 本收末門。二
X08n0235_p0070b08║   以 末歸本門。初 中於圓教內。或唯一 圓教。以 餘相皆
X08n0235_p0070b09║   盡故。或具 五 教。以 攝方便 故。頓教中或唯一 頓教。亦
X08n0235_p0070b10║   以 餘相盡故。或具 四。以 攝方便 故。熟教中或一 或三。
X08n0235_p0070b11║   初 教中或一 或二 。小乘中或一 。皆准上知。云 以 末歸
X08n0235_p0070b12║   本中。小乘內或一 以 據自宗故。或四謂於後三教皆
X08n0235_p0070b13║   有作方便 故。熟教中或一 或三。頓教或一 或二 。圓教
X08n0235_p0070b14║   中唯一 。皆准上知之 。是諸教下所明義理交絡分齊。
X08n0235_p0070b15║   此思攝是則 諸教本末句結成網。大聖善巧。長養機
X08n0235_p0070b16║   緣。無不周盡。是故此經云 張大教網。洹生死海。澇天
X08n0235_p0070b17║   人龍。置涅槃岸。此之 謂也。
X08n0235_p0070b18║   疏或唯後一 是不共一 乘者。問終頓二 教何 所攝耶。
X08n0235_p0070b19║   若一 乘攝。何 異前 解。前 解後三皆一 乘故。若三乘收。
X08n0235_p0070b20║   中頓二 教非三乘故。答實通三一 。今顯別 教。具 三乘
X08n0235_p0070b21║   攝。何 以 得知。故賢首義分齊云 。二 明三乘亦五 。一 小
X08n0235_p0070b22║   乘中三。謂始別 終。同以 俱 羅漢故。二 始教中三。始中
X08n0235_p0070b23║   俱 別 。以 有入 寂故。三終教中三。始終俱 同。並 成佛故。
X08n0235_p0070b24║   四頓教中三。始終俱 離。五 同教中三。始終俱 同。汝等
X08n0235_p0070c01║   所行是菩薩道等故。故與皇朗法師云 。若因開而得
X08n0235_p0070c02║   悟者。聖教烏之 開。若因合而得悟者。聖教烏之 合。如
X08n0235_p0070c03║   其雨曉。總成甘露。若也雙迷。俱 成毒藥。開合隨緣。事
X08n0235_p0070c04║   無恒准。
X08n0235_p0070c05║   　鈔上來開合遍收者。問清涼判 教捨合後離。何 故
X08n0235_p0070c06║   　此云 開合遍收也。答判 雖依開。收乃通合故。次鈔
X08n0235_p0070c07║   　云 。若准為一 。難見淺深。非判 教也。如依賢首五 門
X08n0235_p0070c08║   　判 教。豈不收餘師義也。是知判 收不同。故無過失。
X08n0235_p0070c09║   　言行布即始終之 教者。問始教既屬真實中攝。彼
X08n0235_p0070c10║   　方便 中大乘。是何 教也。答始教一 種。兩處收攝。若
X08n0235_p0070c11║   　對小乘。真實中攝。若對一 乘。方便 中攝。如分半滿。
X08n0235_p0070c12║   　亦兩處攝故。　▲言權實雙明者。乘不了 而法了 也。
X08n0235_p0070c13║   　▲言帶權說實者。帶共般若。說不共般若也。　▲言
X08n0235_p0070c14║   　帶實明權者帶實相。而說觀照也。　▲言相想俱 絕
X08n0235_p0070c15║   　宗者。破相始教與頓教也。
X08n0235_p0070c16║   　鈔此應廣引者。故經云 。譬如日出先照須彌山等
X08n0235_p0070c17║   　諸大高山。(十大山王以 嚴十地故)次照黑山。(喻緣覺者無法空之 光 故)次
X08n0235_p0070c18║   　照高原。(喻聲聞者不生佛法蓮華故)然後普照一 切大地。(此一 種通
X08n0235_p0070c19║   　合三聚。取決定能生處喻正定聚。得緣方正喻不定聚沙鹵等地喻邪定聚。然亦不捨故皆等照也)
X08n0235_p0070c20║   　曰不作是念。我先照此照彼。但 以 山地有高下故。
X08n0235_p0070c21║   　照有前 後等。法合准之 。
X08n0235_p0070c22║   疏更有一 類不定根等者。問與攝末歸本根。有何 別
X08n0235_p0070c23║   耶。同據從淺至深故。答彼約從淺至深決定。此約從
X08n0235_p0070c24║   淺至深不定故也。
X08n0235_p0071a01║   　鈔謂緣自得法及本住 法者。緣自內證真實境界
X08n0235_p0071a02║   　不可顯示一 切眾生故。此約證道也。本末常住 無
X08n0235_p0071a03║   　礙法界。不由如來新所建立。此約本性通二 道也。
X08n0235_p0071a04║   　▲言二 趣者。謂能說所說能想所想能名所名之
X08n0235_p0071a05║   　二 相也。　▲言如來不說墮文字法者。文義相屬。謂
X08n0235_p0071a06║   　之 為墮。佛知名無得物之 功 物無當名之 實也。　▲
X08n0235_p0071a07║   　言四悲願所成等者。問第四第五 同約自利 即無
X08n0235_p0071a08║   　利 他方有。有何 別 耶。答第四佛如明鏡。根如物身。
X08n0235_p0071a09║   　說如影。在佛心故。第五 佛如天月根如眾水。身如
X08n0235_p0071a10║   　如影。在根心故。細思甚別 。慎勿 相濫。　▲言悲願所
X08n0235_p0071a11║   　成即兼 因果者。悲願因也。所成果也。向言教證二
X08n0235_p0071a12║   　道。名雖常聞。義甚幽僻 。今承文便 。粗當顯示。准下
X08n0235_p0071a13║   　疏辨。總百九重。一 教行相對。言聲為教。行德為證。
X08n0235_p0071a14║   　猶下請中字義。(義者謂諸地勝妙行字者謂說十地差別 相)二 地前 地
X08n0235_p0071a15║   　上相對。以 地前 聞思修 慧為教。地上行德為證。(解行
X08n0235_p0071a16║   　已前 依教證行名教。初 地已上離言合實為證)三真偽相對。即於地中聞
X08n0235_p0071a17║   　思修 慧報生識智緣照之 解。名曰阿含。真智出言
X08n0235_p0071a18║   　為證。(謂不與如合墮世 而修 名之 為偽。契如為真。地上菩薩生來即有此智。故云 報生識智悲
X08n0235_p0071a19║   　初 證如故屬於教可宣示故真智出言故名為證)四修 成相對。一 切地中。
X08n0235_p0071a20║   　真偽合修 為教。捨偽契真為證。猶下所明義說二
X08n0235_p0071a21║   　大。(說大中有證智故云 真。有加 行後得緣世 法故云 偽名真偽合修 義大中唯明證智故云 捨偽
X08n0235_p0071a22║   　契真矣)五 相實相對。世 間修 得彼證相名教。契本實
X08n0235_p0071a23║   　相為證。(相即前 捨偽契真有即得故實相則 違本離相無所得故)六 體德相對
X08n0235_p0071a24║   　就彼離相所成行中顯本法性為證。依本成德為
X08n0235_p0071b01║   　教。猶下煉金金體與釧等。(謂所成行體為證成德為教故以 金喻證顯本
X08n0235_p0071b02║   　性故莊嚴其喻教信 等德是修 成故)七體用相對。前 體及德皆證。依
X08n0235_p0071b03║   　體起教智之 用為教。下珠放光 。光 喻於教。珠體喻
X08n0235_p0071b04║   　證。八 自分勝身相對。自分所成體德及用皆證。進
X08n0235_p0071b05║   　受佛教為教。下嘆金剛 藏二 萬妙智及辨名為證。
X08n0235_p0071b06║   　力 堅念教法為阿含。九約詮就實相對。真智之 體
X08n0235_p0071b07║   　為證。約言分十為阿合。猶下述。
X08n0235_p0071b08║   
X08n0235_p0071b09║   大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第五
X08n0235_p0071b10║   
X08n0235_p0071b11║   　　　錄摘文解
X08n0235_p0071b12║   　玄颷纔舉無著牽羊　智光 立無相　寧起有見
X08n0235_p0071b13║   　如須彌等　智論說法性法界法住 法位 皆真如
X08n0235_p0071b14║   　異名　因乖 常理成三界無常　六 波羅蜜七最
X08n0235_p0071b15║   　勝所攝　海八 德　不可不順己宗判 論錯　但
X08n0235_p0071b16║   　是三昧　性相二 宗　受變易生死　三種意生
X08n0235_p0071b17║   　身　眾生不入 涅槃我亦不入 　諸相立新熏
X08n0235_p0071b18║   　　頓詮此理故名頓教　百法　四種勝入 　同時
X08n0235_p0071b19║   　四相滅表後無　水有十義　依他無性即是圓
X08n0235_p0071b20║   　成　於解常自一 等　處虗空在喻證空處之 迹
X08n0235_p0071b21║   　喻地阿含　四相俱 時而有　照體無自即是證
X08n0235_p0071b22║   　如　以 智會如非證如矣　謂以 心傳心　心無
X08n0235_p0071b23║   　心相　心有也曠劫 而滯凡夫　亡言者可與道
X08n0235_p0071b24║   　合　十身十忍十眼十通　一 大善巧攝生方便